圖①：17日，河北省秦皇島市和安里小學(xué)組織學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳胶ｊP(guān)長城博物館，孩子們在聆聽講解中，近距離學(xué)習(xí)長城的相關(guān)知識(shí)，并體驗(yàn)文物保護(hù)測量等趣味活動(dòng)，感受中華歷史文化。

圖為孩子們在工作人員的指導(dǎo)下體驗(yàn)文物保護(hù)測量。 史自強(qiáng) 曹建雄攝影報(bào)道

圖②：由西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院動(dòng)畫系學(xué)生團(tuán)隊(duì)發(fā)起的文創(chuàng)項(xiàng)目《睒子本生》日前與觀眾見面。該項(xiàng)目通過手工繪制臨摹、動(dòng)畫等方式將莫高窟內(nèi)的敦煌壁畫“搬”進(jìn)校園。

　　圖為團(tuán)隊(duì)成員正在臨摹壁畫《睒子本生》。銀 燕 王文嘉攝影報(bào)道

今年5月18日是第四十二個(gè)國際博物館日，全國各地博物館圍繞主題“超級連接的博物館：新方法、新公眾”開展多項(xiàng)活動(dòng)，呈現(xiàn)博物館探索新趨勢。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其引發(fā)的變革，推動(dòng)了博物館功能的不斷拓展，從單純收藏研究到重視文化教育，發(fā)揮公共文化機(jī)構(gòu)“第二課堂”的影響力；從簡單陳列展出到深挖文物內(nèi)涵，講出老物件背后的新故事；從實(shí)體辦展到利用互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)打破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)線上線下聯(lián)動(dòng)和智慧服務(wù)，更好地吸引被稱作網(wǎng)生代的新觀眾。另一方面，走進(jìn)博物館的觀眾身份更加多元，逛博物館已經(jīng)成為人們的一種生活方式。本版約請幾位長期在博物館領(lǐng)域工作的專家學(xué)者分享關(guān)于博物館的探索與思考。

——編 者

故宮博物院院長單霽翔——

陽春白雪也可以喜聞樂見

自國際博物館日設(shè)立以來，每年國際博物館協(xié)會(huì)都會(huì)在5月18日這一天舉辦慶?；顒?dòng)，旨在使社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)到，“博物館是促進(jìn)文化交流，豐富文化生活，增進(jìn)人們之間相互理解、合作，實(shí)現(xiàn)和平的重要機(jī)構(gòu)?！蹦壳埃蛟絹碓蕉嗟牟┪镳^參與國際博物館日的相關(guān)活動(dòng)，例如2017年，共有157個(gè)國家的3.6萬余座博物館參與其中。

今天，博物館早已成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境體系中，無法分離的重要組成部分。但是，博物館自身如果缺乏對不斷擴(kuò)大的社會(huì)職能保持正確認(rèn)識(shí)，不重視博物館與各個(gè)領(lǐng)域的密切聯(lián)系，公眾將無法了解博物館在現(xiàn)實(shí)生活中所能發(fā)揮的重要作用。

今年國際博物館日主題的涵義就是讓博物館成為連接公眾與多元文化的紐帶，用創(chuàng)新的方式方法，吸引更多觀眾來到博物館，感受博物館的文化氛圍，獲得新鮮的文化體驗(yàn)，共享豐富的文化成果。

隨著科技的發(fā)展，如今的博物館有更多方式吸引核心觀眾以外的群體，通過新的藏品闡釋手段找到新的觀眾，例如博物館可以將藏品數(shù)字化，為展覽增添多媒體元素，讓公眾在社交媒體上分享體驗(yàn)。故宮博物院的新媒體團(tuán)隊(duì)，著力研究受眾群體的變化，更新傳統(tǒng)文化的傳播方式，通過更新官方網(wǎng)站、發(fā)送官方微博、開通微信公眾號、營銷文化創(chuàng)意產(chǎn)品等靈活的線上線下互動(dòng)方式，準(zhǔn)確把握青年人的接受興趣和關(guān)注特點(diǎn)，將博大精深的中華文明，以富有內(nèi)涵且饒有趣味的形式推廣傳播，在年輕人中積聚了大量人氣。

順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢，故宮博物院將數(shù)字技術(shù)作為文化發(fā)展的重要引擎，經(jīng)過3年努力，建成了“數(shù)字故宮社區(qū)”。其中“數(shù)字故宮”在線項(xiàng)目，包括全景故宮、故宮出品系列APP，以及數(shù)字展廳的關(guān)聯(lián)、分享與互動(dòng)，展示故宮博物院在古建筑修繕、藏品保護(hù)、觀眾服務(wù)、科學(xué)研究、文化傳播等各個(gè)方面的最新進(jìn)展、最新成果。同時(shí)，故宮博物院數(shù)字博物館是全數(shù)字形式展廳，豐富的線上與線下項(xiàng)目聯(lián)合推出，將智慧旅游與文物展示相結(jié)合，為廣大觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)更為豐富、多元、精彩的“數(shù)字故宮”。

目前，故宮博物院已自主研發(fā)并上線了《每日故宮》《韓熙載夜宴圖》《故宮展覽》等9款A(yù)PP，去年全年新增下載量超過100萬次，同比增長22%。端門數(shù)字館第二期主題數(shù)字體驗(yàn)展《發(fā)現(xiàn)?養(yǎng)心殿》，介紹養(yǎng)心殿在歷史中的變遷故事，線下部分設(shè)計(jì)開發(fā)了互動(dòng)項(xiàng)目，增設(shè)養(yǎng)心殿VR高沉浸感的體驗(yàn)，形成智慧型數(shù)字展覽參觀新模式。數(shù)字專館建設(shè)以“數(shù)字建筑”“數(shù)字文物”的形式，把本體脆弱難以展出的文物、或?qū)嵨镎褂[中難以表達(dá)的內(nèi)容，以數(shù)字形態(tài)呈現(xiàn)給公眾。

這一系列實(shí)踐說明，博物館的文化傳播，只要認(rèn)真研究受眾的心理特征和興趣特點(diǎn)，找到靈活多樣的傳播方式，就可以把“陽春白雪”的內(nèi)容變得“喜聞樂見”。

（本報(bào)記者 王 玨采訪整理）

南京博物院策展人萬新華——

用多面向展覽滿足多元化需求

在過去，博物館更加側(cè)重提供知識(shí)的功能，我們將各種文物盡可能多地展示出來，讓觀眾有一個(gè)接受學(xué)習(xí)和教育的場所。但固有展覽模式中少闡釋、少敘述、少故事情節(jié)的特點(diǎn)，決定了文物往往是靜態(tài)和單一的，展覽也是嚴(yán)肅和一板一眼的。

隨著信息化帶給人們更多知識(shí)和信息的獲取渠道，觀眾們不再滿足于被動(dòng)接受，而是更加關(guān)注互動(dòng)性。現(xiàn)在的展覽需要以觀眾為導(dǎo)向，不僅要講好文物背后的歷史故事，還要講好文物和文物之間、文物和觀眾之間、觀眾和展覽之間的故事，這樣才能讓觀眾愿意來、留得住、不想走。

需要指出的是，觀眾并不是模糊的整體，而是一個(gè)個(gè)鮮活的人。以多面向的展覽滿足多元化的需求，就是我們所說的“分眾策展”。

這首先體現(xiàn)在整體規(guī)劃上。南京博物院特有的策展人制度，起源于2013年二期改建的“一院六館”展陳設(shè)計(jì)：由6個(gè)人牽頭做策展人，負(fù)責(zé)每個(gè)場館的策劃；每個(gè)策展人帶領(lǐng)來自不同部門的人員組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。

具體到某一個(gè)特展，就需要策展人對目標(biāo)人群有清晰的規(guī)劃，才能更有針對性。之前舉辦的“青藤白陽：陳淳、徐渭藝術(shù)特展”，展覽內(nèi)容比較專業(yè)，受眾面相對有限，參觀者九成是書畫家、收藏家和美術(shù)愛好者，盡管這是收費(fèi)特展，但他們都欣喜于專業(yè)優(yōu)雅的環(huán)境，大多反饋有良好的參觀體驗(yàn)。

對于很多綜合性展覽來說，沒有特定的受眾人群，策展人就需要在同一個(gè)展覽中盡可能兼顧多元化的參觀需求。不少人還記得去年的“詩意江南?浪漫蘇格蘭”對比展覽，通過油畫、照片、實(shí)物的展示與呼應(yīng)，使不同經(jīng)歷的參觀者都能有所觸動(dòng)：孩子們在標(biāo)志性郵筒前寄出明信片，老人們在藍(lán)印花布和水鄉(xiāng)園林間勾起回憶。

對于策展人來說，這當(dāng)然具有很大的挑戰(zhàn)性。現(xiàn)在我所工作的展覽部，不僅涉及內(nèi)容設(shè)計(jì)，還要從事形式設(shè)計(jì)和展覽制作，工作面向比較寬廣。這種改變對策展人提出了更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，需要始終保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在內(nèi)容上不斷拓展知識(shí)面，關(guān)注知識(shí)的正確性和準(zhǔn)確性；在形式上不斷推陳出新，以滿足受眾日益增長的精神文化需要。目前，國內(nèi)各大博物館都在向這個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)力。

今年世界博物館日的主題是“超級連接的博物館：新方法、新公眾”。什么是新公眾？很顯然，就是有著多元化需求的目標(biāo)人群。什么是新方法？在我看來，不能簡單地理解為新技術(shù)手段，而是一種全新的、多面向的策展理念和展覽實(shí)踐，讓博物館與文物、與公眾、與社會(huì)的“超級連接”成為可能。

未來的展覽，更多是觀念和思路的競爭，包括怎樣通過內(nèi)容設(shè)計(jì)、單元設(shè)置、情節(jié)鋪陳，來展現(xiàn)宏大敘事和時(shí)代變遷下的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)；如何創(chuàng)造不同的展覽產(chǎn)品以及線上線下的輔助活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)與公眾的連接更加細(xì)分化、精準(zhǔn)化。在公共文化服務(wù)體系建設(shè)的時(shí)代召喚下，博物館人應(yīng)該為之不斷努力。

（本報(bào)記者 姚雪青采訪整理）

復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授陸建松——

講好文物背后生動(dòng)可感的故事

伴隨新技術(shù)的發(fā)展，我們逐漸走進(jìn)“超級連接”時(shí)代，各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域之間的交互愈加頻繁和深入，這給博物館帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

一方面，新技術(shù)的應(yīng)用使得博物館與公眾連接的渠道得以拓展，這要求博物館用新的技術(shù)手段傳播知識(shí)，提供公共文化服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)的陳列和講述，已無法適應(yīng)欣賞方式和審美趣味都發(fā)生變化的新觀眾。在此背景下，我們要思考的是如何利用新方法增強(qiáng)博物館與觀眾間的互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的功能與使命，講好博物館的故事。

如今的博物館，不僅是承擔(dān)文物收集、研究和維護(hù)功能的載體，而且成為了人們的第二課堂。一個(gè)好的展覽要有思想知識(shí)內(nèi)涵、文化學(xué)術(shù)概念，并且符合百姓的審美情趣。

博物館的主要工作是收藏、研究和展覽、傳播。我認(rèn)為，前者是加工、組織、生產(chǎn)公共知識(shí)的過程，后者則是傳播公共知識(shí)的過程，前者應(yīng)當(dāng)服務(wù)于后者。然而，現(xiàn)在仍有一些博物館把收藏、研究變成了一部分人自娛自樂的事情，不重視傳播。

比如，博物館在收集、研究遺址出土的植物種子、動(dòng)物毛發(fā)、人類遺骸等基礎(chǔ)上，還應(yīng)圍繞這些材料來還原當(dāng)年的人地關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、喪葬習(xí)俗等，因?yàn)槲覀冏罱K的目的是要把知識(shí)傳播給觀眾。博物館是給老百姓辦的，不是給專家學(xué)者做的，也不是單純的收藏機(jī)構(gòu)。

如今，綜藝節(jié)目、圖書、文創(chuàng)產(chǎn)品都在講故事，博物館也應(yīng)如此?，F(xiàn)存的所有文物和歷史遺跡都是特定時(shí)期的人們根據(jù)特定的人地關(guān)系和生產(chǎn)生活需求、憑借當(dāng)時(shí)的智慧和技術(shù)水平、結(jié)合當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來的，它們背后都有故事，都值得探索和講述。

這就要求博物館展覽同時(shí)具備觀賞性、趣味性、參與性以及互動(dòng)性，展覽不僅要有知識(shí)文化內(nèi)涵，還要激發(fā)觀眾的參觀和探索的欲望，不僅要讓觀眾看得懂，還要讓觀眾愿意看。否則，博物館的教育功能便無從談起。

近年來，國內(nèi)博物館對各類新技術(shù)的投資、開發(fā)和應(yīng)用已位于世界前列，但如何將新技術(shù)和博物館的特殊需求進(jìn)行有機(jī)嫁接，避免濫用，未來需要進(jìn)行更多思考。

博物館不是游樂場，技術(shù)不是展覽的核心，形式最終要服務(wù)內(nèi)容。警惕盲目“炫技”和泛娛樂化傾向，謹(jǐn)記博物館的教育使命，立足新公眾的需求，合理使用新技術(shù)、新方法，不斷豐富藏品闡釋手段，讓博物館展覽不僅內(nèi)涵深刻，而且生動(dòng)可感。

（楊薏璇采訪整理）

版權(quán)聲明：凡注明“來源：中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權(quán)歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。