【編書(shū)者說(shuō)】

100年前，商務(wù)印書(shū)館出版了“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”“為苦難的中國(guó)提供書(shū)本，而不是子彈?！?00年后，商務(wù)印書(shū)館激活“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，出版了“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”，讓學(xué)生在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因植入學(xué)生的肌體，“增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！?/p>

“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”中的《詩(shī)經(jīng)》和《杜甫詩(shī)》 圖片由商務(wù)印書(shū)館提供

100年前，整理書(shū)篇，普及文化

“昌明教育，開(kāi)啟民智”是商務(wù)印書(shū)館的出版宗旨，出版中華優(yōu)秀典籍，是商務(wù)印書(shū)館弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。本著“家喻戶(hù)誦，如布帛菽粟，民不可一日缺者”的思想，1922年至1937年，商務(wù)印書(shū)館出版了《四部叢刊》，它大量收入了古籍中的必讀書(shū)、必備書(shū)，保存了一些珍貴的版本。為了滿(mǎn)足國(guó)人的文化需求，1929年至1937年，商務(wù)印書(shū)館站在民族存亡的高度，編輯出版了《萬(wàn)有文庫(kù)》，其目的是“使得任何一個(gè)個(gè)人或者家庭乃至新建的圖書(shū)館，都可以通過(guò)最經(jīng)濟(jì)、最系統(tǒng)的方式，方便地建立其基本收藏”。其中的《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)初集》一百種、《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)二集》三百種、《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)》六十種、《國(guó)學(xué)小叢書(shū)》六十種，均為中華典籍的整理出版，它幾乎涵蓋了中華典籍的各個(gè)門(mén)類(lèi)。

商務(wù)印書(shū)館在編纂《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)初集》時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“國(guó)學(xué)叢書(shū)”有需求，在《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)初集》基礎(chǔ)上編纂“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，從《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)編例》看，“中學(xué)以上國(guó)文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導(dǎo)焉耳。惟重篇巨帙，解釋紛繁，得失互見(jiàn)。將使學(xué)生批沙而得金，貫散以成統(tǒng)，殊非時(shí)力所許。是有需乎經(jīng)過(guò)整理之書(shū)篇矣。本館鑒于此，遂有‘學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)’之輯。”

“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編” 主編 王寧 顧問(wèn) 顧德希 商務(wù)印書(shū)館

“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，由王云五、朱經(jīng)農(nóng)主編，于1926年至1948年期間陸續(xù)出版。整套叢書(shū)共有選注者40幾人，多為當(dāng)時(shí)教育界、學(xué)術(shù)界知名學(xué)者，如胡懷琛、葉紹鈞、沈德鴻、傅東華、莊適等。

叢書(shū)先后出版共95種，其中文學(xué)56種、史地17種、哲學(xué)及綜合類(lèi)22種。文學(xué)方面，有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及周秦兩漢金石文、漢魏六朝文及唐宋以來(lái)的名家詩(shī)文；史地方面，有歷代史書(shū)選注和著名游記；哲學(xué)和綜合類(lèi)方面，則為先秦諸子以及一些重要的經(jīng)學(xué)和綜合類(lèi)著作。

叢書(shū)從“經(jīng)、史、子、集”中精心選錄最有價(jià)值之著作，輯注精要篇章，加之長(zhǎng)篇緒言，有的還有著者傳略，無(wú)論是選目還是選篇，都堪稱(chēng)經(jīng)典，具有永恒的閱讀價(jià)值。

100年后，新編激活，推陳出新

2014年3月，教育部頒行《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，旨在大中小學(xué)課程和教材中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心素養(yǎng)的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保存在歷代文化典籍中。國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，重篇巨帙，釋解紛繁，得失互見(jiàn)，少年學(xué)生時(shí)力有限，常望而生畏。學(xué)生需要閱讀經(jīng)過(guò)整理的、擷取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的經(jīng)典書(shū)篇，以了解中華優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)傳統(tǒng)道德，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”在這樣的新時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，整套叢書(shū)在充分尊重原選注者的學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代需要，規(guī)范文字，校訂勘誤，撰寫(xiě)“新編導(dǎo)言”，專(zhuān)為當(dāng)代學(xué)生提供課外自讀之用。

在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”主要是激活、推介“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)”，本套叢書(shū)主編、高中語(yǔ)文課標(biāo)修訂組長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授王寧在“新編總序”中闡明了“新編”原則：選書(shū)與選篇基本不變，將“原書(shū)緒言”保留下來(lái)；每篇選文原注所選的注點(diǎn)，也作為這次新編的重要參考。這樣做是為了盡量借鑒前賢的一些構(gòu)思和做法，并保留當(dāng)時(shí)文言文閱讀水平的基本面貌，作為今天的參考。王寧教授認(rèn)為，文言文閱讀水平既關(guān)系到繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效能，又關(guān)系到現(xiàn)代社會(huì)總體人文素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么程度最為合適？民國(guó)時(shí)期是可以作為一個(gè)基準(zhǔn)線的。

在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是王寧教授在主編“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”過(guò)程中形成的重要思想。剛開(kāi)始，用“走近”還是“走進(jìn)”，主編是有一番思考的?！皯?yīng)該是‘走近’還是‘走進(jìn)’我們有過(guò)一番討論，我想，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，不一定能進(jìn)去得了，最多走近一點(diǎn)吧。”

滿(mǎn)足文言文的學(xué)習(xí)需求，是這次“新編”的重要依據(jù)。文言文是一種古代書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)交際和現(xiàn)代文本已經(jīng)不再使用，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)文言文呢？王寧教授認(rèn)為，文言是古代知識(shí)分子和正統(tǒng)教育使用的書(shū)面語(yǔ)言，具有超越時(shí)代、超越方言的特性，因而也同時(shí)具有了記載數(shù)千年中華民族燦爛文化的主要功能，它是與中華民族文明史共存的。文言文閱讀作為吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑，絕不是可有可無(wú)的。文言文閱讀是產(chǎn)生漢語(yǔ)正確語(yǔ)感的一個(gè)重要源泉。文言文閱讀還是從根本上理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要條件。

叢書(shū)首次出版約在一個(gè)世紀(jì)以前，此次新編，為了讓今天的讀者更好地從這套從書(shū)中得益，在編注上做了以下幾項(xiàng)工作：

一、調(diào)整字形。依據(jù)《通用規(guī)范漢字字典》《古代漢語(yǔ)詞典》（第二版）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）《漢語(yǔ)大字典》對(duì)原書(shū)進(jìn)行繁體轉(zhuǎn)簡(jiǎn)體。原文中的一般異體字（如“弔”與“吊”），參照《通用規(guī)范漢字表》改用規(guī)范字形?！锻ㄓ靡?guī)范漢字表》外的字不做繁簡(jiǎn)類(lèi)推。繁體字形以《辭源》（第三版）字形為準(zhǔn)。繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)換過(guò)程中一簡(jiǎn)對(duì)多繁的情況下，在語(yǔ)境中仍有可能混淆的用字，諸如“髪——發(fā)”“徵——征”“馀——余”“雲(yún)——云”“麵——面”“錶——表”……允許改用繁體字，或特別注明。為減少閱讀難度，古代難以理解的通假字，在意思不變的前提下，直接改為現(xiàn)代通行字。如《詩(shī)經(jīng)?大東》“維北有斗”，注為“則斗魁且傾仄而外寫(xiě)”，此處“寫(xiě)”通“瀉”，直接改為“瀉”。古代人名、地名一般不改動(dòng)，如需改動(dòng)，參考教科書(shū)文言文的處理方法酌情處理。

二、調(diào)整注音。原注反切、注音字母，均改為現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音，注音依據(jù)《異讀字審音表》《通用規(guī)范漢字字典》《古代漢語(yǔ)詞典》（第二版）《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）《辭源》（第三版）《辭?！罚ǖ诹妫┑?。依照反切折合今音，折合時(shí)應(yīng)遵循音義關(guān)系。原注中的直音，以常用字注生僻字，直接改為拼音。古代訓(xùn)詁有一些采用直音方式作注的，指明了字際關(guān)系，這類(lèi)直音可直接說(shuō)明字際關(guān)系，之后是否還需注音，視具體情況而定。

三、調(diào)整注釋。原書(shū)注釋大多直接采用或參考古注，保持原書(shū)注點(diǎn)，沒(méi)有特殊需要，不再增減注點(diǎn)。注文過(guò)于艱澀的，原書(shū)大都作了調(diào)整，一般情況下不作改動(dòng)，以訓(xùn)練學(xué)生讀古注的習(xí)慣和語(yǔ)感，特別難懂的，略作改動(dòng)（如：?jiǎn)我粼~改雙音詞，生僻詞改常用詞等），改動(dòng)須以尊重原注者意圖為原則。需要較多糾正或補(bǔ)充的，在保留原注情況下加按語(yǔ)。注釋時(shí)，盡量注意義，少注語(yǔ)法，語(yǔ)法注釋不必過(guò)細(xì)，語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)使用現(xiàn)代漢語(yǔ)通行的說(shuō)法。原注中人名、地名等專(zhuān)有名詞，材料比較陳舊，根據(jù)最新材料增改補(bǔ)充，詳略根據(jù)講解文章的需要而定。尤其是地名，相當(dāng)于今天的何地，有變化的不要出錯(cuò)。典故、文化常識(shí)、歷史事實(shí)等難度較大的條目，用按語(yǔ)的形式補(bǔ)充。注解避免過(guò)度闡釋?zhuān)苊馕幕?、名物?wèn)題的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化學(xué)術(shù)化。

四、撰寫(xiě)“新編導(dǎo)言”。對(duì)“原書(shū)緒言”進(jìn)行補(bǔ)充，典籍介紹等“原書(shū)緒言”已經(jīng)有的內(nèi)容，不要再重復(fù)，如果“原書(shū)緒言”缺乏對(duì)典籍的介紹，“新編導(dǎo)言”必須補(bǔ)充，“原書(shū)緒言”所做的介紹不準(zhǔn)確、不清晰或資料陳舊，重新撰寫(xiě)，加以糾正?！霸瓡?shū)緒言”中提出的問(wèn)題有討論價(jià)值的，提出作為問(wèn)題啟發(fā)研究、討論。對(duì)選文加以介紹，提出原書(shū)選文的取舍標(biāo)準(zhǔn)，并加以評(píng)價(jià)，如果認(rèn)為還有一些篇目需要補(bǔ)充，也可以提出篇名并用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言說(shuō)明必須補(bǔ)充的原因。選文一般應(yīng)遵從原書(shū)，但因時(shí)代不同，信息資源和新的研究成果也要有所體現(xiàn)，代表作遺漏、名篇遺漏、有重要信息的篇目遺漏此次一律不補(bǔ)。提出對(duì)本書(shū)的閱讀方法和建議，提示需要克服的難點(diǎn)，提出可以討論的問(wèn)題，提供參考書(shū)。

植入健康的文化基因

植入健康的文化基因，是叢書(shū)顧問(wèn)顧德希一直秉持的觀點(diǎn)。如何“植入”？顧德希認(rèn)為，要通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典籍，“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”正是這樣的國(guó)學(xué)典籍?！皩W(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”有“新編導(dǎo)言”，學(xué)生在閱讀時(shí)要充分借助它，按照加強(qiáng)引導(dǎo)，循序漸進(jìn)的原則，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意因材施教，開(kāi)展自學(xué)活動(dòng)。這樣，“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”的每個(gè)選本，都既可供對(duì)國(guó)學(xué)有興趣的學(xué)生自學(xué)，也可滿(mǎn)足學(xué)校開(kāi)設(shè)“校本”選修課的需要，當(dāng)做“校本”選修的教材，達(dá)到“把健康的文化基因植入肌體”的目的。

誦讀、應(yīng)用、自學(xué)，是“把健康的文化基因植入肌體”的重要途徑。不同典籍的“新編導(dǎo)言”，可以相互移植、借鑒，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》四個(gè)“探究題”的設(shè)置，讀《列子》的六條要求，這種方式完全可以適用于其他典籍?！皩W(xué)生國(guó)學(xué)叢書(shū)新編”就是通過(guò)一篇篇“新編導(dǎo)言”，架起了國(guó)學(xué)典籍與當(dāng)今學(xué)生之間的橋梁。

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