“做夢(mèng)就會(huì)吟唱”“拿白紙就能說(shuō)唱成百上千個(gè)故事”是格薩爾藝人們傳統(tǒng)看家本領(lǐng)，如今，紙質(zhì)+數(shù)字化正實(shí)現(xiàn)世界最長(zhǎng)且活態(tài)傳承的英雄史詩(shī)格薩爾的永久“保存”。

　　圖為10月14日拍攝的青海省玉樹(shù)藏族自治州雜多縣第二民族完全小學(xué)格薩爾文化傳承班學(xué)生演唱格薩爾史詩(shī)。中新社記者 張?zhí)砀?攝

　　納入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類“非遺”名錄的“格薩(斯)爾史詩(shī)傳統(tǒng)”，在中國(guó)的藏族、蒙古族、土族等兄弟民族中口耳相傳，不丹、印度、蒙古國(guó)等國(guó)家也流傳頗久。

　　“做夢(mèng)就會(huì)吟唱”

　　“我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)格薩爾王，他問(wèn)我還記得自己的上輩子嗎……”曾是青海省玉樹(shù)藏族自治州牧民的旦巴江才，日前向記者回憶8歲時(shí)的傳奇夢(mèng)境。

　　“格薩爾王用柏木在我頭上打了三次，還送了我一面鏡子和一本書(shū)，”旦巴江才說(shuō)，“格薩爾讓我傳唱他的故事?！?/p>

　　自此，并無(wú)家庭環(huán)境熏陶的旦巴江才，成為格薩爾說(shuō)唱藝人，能脫口而出格薩爾史詩(shī)，21歲，他又成為格薩爾圓光藝人，即“拿著銅鏡、白紙，我就可以說(shuō)唱成百上千個(gè)故事。”

　　神授藝人、掘藏藝人、圓光藝人、聞知藝人……青海省格薩爾史詩(shī)保護(hù)研究中心先后登記該省上百位格薩爾各類型的藝人，并建立基本信息檔案。

　　草原牧民成格學(xué)專家

　　跟旦巴江才一樣，13歲那年，達(dá)哇扎巴趕著牛羊，在玉樹(shù)州雜多縣莫云鄉(xiāng)放牧?xí)r，“夢(mèng)里選擇了說(shuō)唱格薩爾”。

　　圖為10月14日拍攝的青海省玉樹(shù)藏族自治州雜多縣第二民族完全小學(xué)格薩爾文化傳承班學(xué)生演唱格薩爾史詩(shī)。中新社記者 張?zhí)砀?攝

　　如今，達(dá)哇扎巴被吸收進(jìn)玉樹(shù)州文化館，在說(shuō)唱、整理、出版格薩爾書(shū)籍的同時(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)了格薩爾嶺國(guó)三十大將及十八女性的銅像。他正參與玉樹(shù)州重點(diǎn)文化工程《格薩爾》史詩(shī)搶救保護(hù)工程，明年，這項(xiàng)為期五年的規(guī)模浩大的工程將收官。

　　“如果沒(méi)有政府的支持，我只是個(gè)單純的民間說(shuō)唱藝人，不會(huì)取得這樣的成果。”達(dá)哇扎巴不無(wú)感慨。

　　紙質(zhì)+數(shù)字化永久保存“記憶”

　　青海、西藏、四川等省區(qū)正持續(xù)出版種類繁多的“寫(xiě)不完”“畫(huà)不完”“唱不完”的格薩爾史詩(shī)紙質(zhì)書(shū)籍。

　　來(lái)自“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一縣”玉樹(shù)州治多縣的文扎，便醉心其中，“20世紀(jì)70年代，我們村上大部分人不識(shí)字，放學(xué)回家，我母親、兄弟姊妹都等著我說(shuō)唱格薩爾。那時(shí)，格薩爾史詩(shī)的書(shū)籍特別稀罕，一部《霍嶺大戰(zhàn)》，一只羊甚至一頭牛，都換不了。”

　　“我來(lái)自格薩爾王妃森姜珠姆的故鄉(xiāng)嘎嘉洛草原，大家以為格薩爾史詩(shī)是單純的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，但我想側(cè)重關(guān)注里面的浪漫情調(diào)，這其實(shí)是一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》?！蔽脑F(xiàn)在已整理三十多部格薩爾史詩(shī)，“但這才剛剛開(kāi)始，很多內(nèi)容，我可能這輩子也做不完?！?/p>

　　“我那時(shí)理解格薩爾史詩(shī)，以為里面的內(nèi)容都是真實(shí)的。我很向往格薩爾那個(gè)時(shí)代，想成為里面中的神奇人物，”文扎說(shuō)，“現(xiàn)在看來(lái)，有些內(nèi)容其實(shí)就像童話世界一樣?！?/p>

　　青海省格薩爾史詩(shī)保護(hù)研究中心副研究員巷欠才讓說(shuō)，數(shù)字化保護(hù)是“非遺”保護(hù)的必然結(jié)果，格學(xué)界正利用數(shù)字化等形式，如建立數(shù)據(jù)庫(kù)、搭建社交平臺(tái)等，對(duì)其真實(shí)記錄，實(shí)現(xiàn)永久性保存。