我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？

　　人類自從誕生以來，就在不斷探索這個(gè)哲學(xué)問題?，F(xiàn)如今，用自然科學(xué)來回答社會科學(xué)問題，是科學(xué)發(fā)展的必然。作為第四次科技革命的重要組成部分，分子人類學(xué)把諸多社會科學(xué)進(jìn)一步引入科學(xué)的范疇，這當(dāng)然也包括歷史學(xué)。

　　作為人類學(xué)的分支，分子人類學(xué)基于生物、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)，利用人類基因組的分子分析以及DNA遺傳信息來分析人類起源、民族演化、古代社會文化結(jié)構(gòu)等多方面多層次的問題，實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的完美結(jié)合，是一門新興交叉學(xué)科。

　　就像一道數(shù)學(xué)題有多種解法，西藏和祖國關(guān)系史除了可以從歷史文獻(xiàn)、考古、文化、語言、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會等層面探究，更可以用分子人類學(xué)進(jìn)行探索，并得出相近甚至一致的結(jié)論，或是改變過去的結(jié)論，例如曹操與夏侯家族的血緣關(guān)系研究。

　　歷史很迷人，越久遠(yuǎn)越模糊。分子人類學(xué)就是提高這個(gè)領(lǐng)域的研究精度，撥開久遠(yuǎn)史前迷霧的科學(xué)方法之一。

　　正如復(fù)旦大學(xué)教授李輝所說，傳統(tǒng)歷史學(xué)從文本出發(fā)，通過分析歷史事件的歷史邏輯來判斷可信度，但這種邏輯可靠性不是絕對的，因?yàn)橛行┤俗鍪戮褪遣缓线壿?。歷史有許多巧合，所以傳統(tǒng)歷史學(xué)研究很注重權(quán)威學(xué)者的判斷，因?yàn)闄?quán)威學(xué)者占有資料更多，他依據(jù)的材料豐富，總結(jié)的規(guī)律就可靠，所以人文社科界推崇權(quán)威。但基于權(quán)威引領(lǐng)的歷史學(xué)研究很難保證精度。理科研究的權(quán)威是科學(xué)，95%的準(zhǔn)確率可能也不夠，有些研究需要達(dá)到99%甚至99.999%。所以自然科學(xué)在研究精度上占有優(yōu)勢。

　　傳統(tǒng)的自然科學(xué)在表達(dá)方式上也有問題，尤其是在語境上過于生硬。例如筆者的基因型是O3γ型，這種類型基因上F11位點(diǎn)有突變，說明我的祖先屬于數(shù)千年前某個(gè)古遺址文化類型。如果聽的人沒有專業(yè)背景，沒有相關(guān)知識儲備，通常是不明白的，因?yàn)檫@樣的描述脫離了常用語境?？脊艑W(xué)也一樣，例如仰韶文化就是在河南省仰韶村發(fā)現(xiàn)的。但仰韶文化涉及范圍很大，這個(gè)文化人群應(yīng)該是一個(gè)很大的族群，他們對應(yīng)史前什么時(shí)代，首領(lǐng)是誰，這些問題考古學(xué)都沒有回答。簡單用一個(gè)村名命名的表達(dá)方式，讓普通人不明所以。

　　我們需要通過科學(xué)的方法把歷史上發(fā)生過的事件分析計(jì)算得更加客觀、正確，再用傳統(tǒng)歷史學(xué)的表述方式表達(dá)出來。

　　醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到分子生物學(xué)領(lǐng)域，從基因?qū)用娼忉屓说牟∫?，探究治療方法。西藏民族大學(xué)康龍麗教授研究方向是高原醫(yī)學(xué)。研究過程中，她的團(tuán)隊(duì)要了解高原病在基因?qū)用娴谋憩F(xiàn)，就必須掌握健康的高原人群基因表現(xiàn)，以建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。于是她帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)多次進(jìn)藏，采集了大量高原人群的基因樣本。在醫(yī)學(xué)研究過程中，用國際公認(rèn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，通過大量數(shù)學(xué)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)了世居高原各民族與中華民族大家庭各成員之間的遺傳關(guān)系和遷徙時(shí)間、路線以及適應(yīng)高原的一些特點(diǎn)。

　　分子人類學(xué)不但能進(jìn)一步探究世居青藏高原各民族走上高原的歷史脈絡(luò)，也可以回溯從史前到現(xiàn)代以來世居西藏各民族與祖國各地交往、交流、交融的基因史。

　　這無疑可以在西藏地方和祖國關(guān)系史研究領(lǐng)域，探索出一個(gè)全新的研究方向。