中圍萬家邑，簫鼓樂芳節(jié)。

　　早在千百年前，鼓樂文化就已陶冶了一代又一代炎黃子孫，激發(fā)了無數(shù)華夏兒女自強不息的民族精神。

　　據(jù)了解，自漢以來，鼓的形制多樣，用途甚廣。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，還能作為打擊敵人、驅(qū)除猛獸的號角和武器，報時、報警的工具，古人還常把擊鼓作為一項最隆重的禮儀。

　　鼓很早便與我國勞動人民生活密切相連，藏鼓制作技藝更是源遠流長，距今大約有3000年的歷史。隨著社會的發(fā)展，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂隊、民間器樂合奏、各種戲劇、曲藝、歌舞、喜慶集會和勞動競賽等，都離不開鼓類樂器。

　　在拉薩市尼木縣，制作技藝精湛和藝術(shù)特點獨到的雪拉藏鼓制作技藝已被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村的嘎倫便因這項技藝而被評選為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

　　今年77歲高齡的他雖已不再制作藏鼓，但對成品的最后一道把關(guān)尤為嚴(yán)格，他的子孫更是保留著純手工制作的傳統(tǒng)技藝。歲末年初，當(dāng)老人再次敲起象征新年吉祥的藏鼓，陣陣鼓聲響徹古老村落。

　　“在1965年，那個物資稀缺的時代，我們文藝隊唯一的鼓壞了，演出無法進行，應(yīng)大家要求，我就按照那鼓的樣子，又重新做了一面?！备聜惢貞浿f。

　　在制作鼓身時，為了保證鼓身內(nèi)外平整，必須將牛皮制作的鼓身套在脖子上清掃殘物，清理平整。也就是在這道工序上，讓許多人放棄了制鼓技藝。

　　“據(jù)說在舊西藏，只有觸犯刑律，要被判刑或處以極刑的犯人才在脖子上套東西。所以，大家特別忌諱將物品套在脖子上，認(rèn)為這樣很不吉利。”嘎倫說。

　　不過，在制作完第一面鼓后，嘎倫并沒有發(fā)生任何不吉利的事，不僅如此，通過不斷學(xué)習(xí)和了解，蘊含歷史悠久文化的鼓讓他堅定了必須要傳承下來的信念，于是，這一做就是幾十年。

　　嘎倫認(rèn)為做鼓的過程并不復(fù)雜，只是必須手工完成，且枯燥乏味，所以需要足夠的耐心才能完成。

　　然而，在記者一行的尋訪中發(fā)現(xiàn)，雪拉藏鼓傳統(tǒng)制作工藝繁瑣、周期長，制作一面大鼓就要花費一周以上的時間，制作程序則包括選材、打磨模具、選皮、制皮、蒙鼓皮、定型、制作鼓柄、繪畫、上漆……

　　從小便耳濡目染制鼓技藝的洛桑旦增在他18歲那年，接起了父親嘎倫想將藏鼓手工技藝傳承和發(fā)展的夢想“接力棒”。如今被評選為拉薩市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的他已在這條路上堅持了28年。

　　今年46歲的洛桑旦增早已不舍得父親再為制鼓辛苦，可他卻一直秉承父親留下來的寶貴經(jīng)驗，在選材上選用拉薩本地產(chǎn)的藏青楊。這種木質(zhì)做出的鼓厚實、質(zhì)地好、耐用。要想鼓的質(zhì)量更好，就要選用密度高的柏樹制作，但是，柏樹在西藏比較少，木材很難買到，所以需要這種材質(zhì)做的鼓要提前預(yù)訂。

　　在制鼓的流程中，制皮也尤為關(guān)鍵。為此，洛桑旦增一直遵循父親的標(biāo)準(zhǔn)，選用韌性極好的牦牛皮來做鼓面。選皮時，采購的每張牦牛皮都優(yōu)質(zhì)新鮮，外表的牛毛光澤感強、均勻度飽滿，毛質(zhì)多而密，內(nèi)層不可有傷痕刀跡。“想要鼓聲渾厚有力，對皮的要求很高，所以皮不能長時間浸泡在水中，不然會影響聲音。我們會將牦牛皮曬暖后立刻進行拔毛?！甭迳５┰鍪置饣べ|(zhì)介紹說。

　　制皮這一環(huán)節(jié)中，鮮牛皮還要經(jīng)過硝皮、曬干、鉆孔等嚴(yán)格處理，后用牛皮繩子把牛皮固定在鼓殼上，將牛皮用力擴張成形，然后再在鼓的邊緣粘上膠。如此一番辛苦操作，才能讓牛皮繃緊，保證鼓的音質(zhì)。

　　這些繁瑣的工序現(xiàn)在已難不倒技藝成熟的洛桑旦增，讓他感到最難的是做鼓柄?！坝袝r一面能夠3天完成的鼓，我在鼓柄上會用1天多的時間，在雕刻鼓柄上精美的圖案時手要穩(wěn)，心要細(xì)，特別費眼傷神?！甭迳５┰稣故局种幸训窨掏旯さ墓谋f。

　　當(dāng)這些工序制作完成后，便是繪畫工序，給鼓面繪上祥云等吉祥圖案。繪圖底色如今按照訂單要求，有黃色、紅色等，底色上勻后再用白色、藍色、黃色或金粉等繪畫。圖案最終設(shè)計和繪制完成后，還要用透明漆刷一遍，保護圖案持久鮮亮。

　　最后經(jīng)過定形、油漆等工序，整個制作流程才完成，這樣的鼓敲起來聲音渾厚、純正，堪稱一件完美藝術(shù)品。

　　“如果只是我們一家傳承制鼓技藝，很難將這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣到更遠的地方。于是，我們在2014年吸引了5戶建檔立卡貧困戶共16人加入，并成立了合作社。希望越來越多的村民積極主動加入合作社，學(xué)習(xí)藏鼓制作技藝的同時，能夠增收致富?！甭迳５┰稣f。

　　在合作社內(nèi)，記者發(fā)現(xiàn)，原來單一的一款藏鼓如今已經(jīng)發(fā)展到有7種款式。一本本紅色的證書整齊地擺放在展臺上，僅2021年就獲得了四項榮譽——拉薩市創(chuàng)業(yè)大賽三等獎、尼木縣創(chuàng)業(yè)大賽二等獎、拉薩巧手創(chuàng)業(yè)大賽二等獎、拉薩職業(yè)技能大賽優(yōu)秀參展作品。

　　“這些獎項是對我們手藝人的肯定，讓我更加有信心傳承與發(fā)展這項非遺技藝。2021年，我們合作社收益達50萬元，除去人工費、材料費、電費、油費、其他雜費，還剩12萬元。2022年，我們準(zhǔn)備擴大規(guī)模，促進就業(yè)，兒子色曲多吉已經(jīng)在2021年4月學(xué)習(xí)制作扎念琴，以后，我們合作社會再多一種民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品?！?/p>

　　跟隨爺爺、爸爸的腳步，2013年便開始學(xué)習(xí)制鼓技藝的色曲多吉勤學(xué)善思。今年25歲的他，雖然年輕卻很有想法。在每次創(chuàng)業(yè)大賽、參展活動中，他會默默記下許多企業(yè)帶來的文創(chuàng)產(chǎn)品，從中以求創(chuàng)新。

　　被評為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的他緊跟時代步伐，與父親深度交流后，開發(fā)出了藏鼓擺件、車掛、小禮品等文創(chuàng)產(chǎn)品。這些新產(chǎn)品在留存雪拉藏鼓制作技藝精髓的同時，將藏鼓以更活潑的形式展現(xiàn)在大家面前。

　　在接起傳承與發(fā)展的“接力棒”后，色曲多吉發(fā)現(xiàn)，雖然從爺爺單干，到父親接手，再到如今12人的合作社，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但藏鼓制作技藝復(fù)雜，產(chǎn)量跟不上，銷路難，這讓他很是揪心。

　　于是，為了通過規(guī)?；N售和運營，將雪拉藏鼓做成一個民族文化品牌，他在2021年新年前，申請了商標(biāo)注冊。同時，他發(fā)現(xiàn)電商運營是個非常不錯的銷售平臺，于是嘗試著制作視頻，在多個平臺發(fā)布，并開通直播宣傳雪拉藏鼓。

　　“爺爺常說，要感謝黨和政府給了我們這么好的時代，誰會想到只是做鼓就能被評選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，還能讓他坐上飛機帶著藏鼓去區(qū)外參展。特別感謝黨和政府的鼓勵和幫扶，我們才創(chuàng)辦了合作社，帶動村里的鄰里一同通過傳承與發(fā)展這門古老技藝增收致富?！鄙嗉卸鞯卣f。

　　色曲多吉介紹說，合作社的索朗、扎西頓珠、多吉仁增、次多、嘎瑪益西、次東等村民除了春耕、秋收等農(nóng)忙時節(jié)，平日里不出村，在家門口的合作社內(nèi)，憑借制作藏鼓可獲得每月3000元到6000元不等的工資。

　　幾十年來，憑借嘎倫家三代人對藏鼓技藝的堅持和傳承，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在雪域高原上生根、發(fā)芽、開花。如今，雪拉藏鼓在獲得區(qū)內(nèi)訂單的同時，也深受許多區(qū)外游客的喜愛，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正通過文旅產(chǎn)品走向千家萬戶。

　　渾厚有力的藏鼓聲，一如藏文化的深沉、厚重。在黨和政府的深切關(guān)懷下，藏鼓技藝像一曲悠揚綿長的藏歌流傳于世。