中國(guó)西藏網(wǎng)訊“天路文華——西藏歷史文化展”日前正在北京首都博物館舉行。來自大昭寺、布達(dá)拉宮的珍貴文物在這里展出。其中，一具出土于西藏阿里地區(qū)的神秘黃金面具頗受關(guān)注。

圖為阿里札達(dá)縣曲踏墓地出土的黃金面具

這具距今約2000年至1800年的黃金面具由冠部、面部及絲綢附屬品三部分組成。冠部鏨刻三座祭壇及走獸圖騰，廣泛存在于當(dāng)時(shí)歐亞大陸隨葬品中；面部黃金薄如紙片，五官清晰，千年后仍能感覺到打造面具匠人高超的技藝；附屬絲綢為平紋經(jīng)錦，是漢地特有絲綢技藝。

那么問題就來了：西藏阿里地區(qū)平均海拔4500米，空氣稀薄，用現(xiàn)代人的眼光看，阿里就像宇宙中的孤島，遼闊而荒無人煙。這里為何會(huì)有如此精美的黃金面具？面具上的圖騰又代表了什么？?jī)H為中原漢地所產(chǎn)的珍貴絲織物，又為何能作為面具附屬品一同出土？解開這些謎團(tuán)，要從絲綢之路說起。

在黃金面具出土前，傳統(tǒng)觀點(diǎn)都認(rèn)為絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā)，途徑河西走廊入新疆一路向西，似乎是繞著青藏高原走的。但這具黃金面具背后的絲綢以及后來在阿里地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，證明了西藏特別是阿里地區(qū)，曾在公元2世紀(jì)左右被“絲路”效應(yīng)所輻射。這種輻射可以說影響了后來青藏高原的文明進(jìn)程。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員仝濤博士常年在阿里地區(qū)從事考古工作。從他參與發(fā)掘的墓葬中出土的文物看來，他有理由相信，古時(shí)候青藏高原并不是“絲綢之路”不可逾越的屏障，也并非像現(xiàn)在地理特征那樣，是被人類隔絕的“孤獨(dú)第三級(jí)”。相反，以阿里為中心的古象雄王國(guó)，也就是今天西藏的西部很有可能是中西方文化交匯的“大都市”。

2012年起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)西藏阿里地區(qū)噶爾縣進(jìn)行了大規(guī)模測(cè)繪和發(fā)掘工作，在故如甲木墓地、曲踏墓地出土了大量的絲綢、黃金面具、茶葉、陶器、梳子、銅鏡等物，生動(dòng)地展示了2000多年前象雄作為中亞、南亞和漢地文化交匯點(diǎn)，其文化的高度發(fā)達(dá)。

與黃金面具共同出土的“王侯文織錦”也證明了絲綢之路的確延伸進(jìn)了青藏高原。不僅如此，美國(guó)考古學(xué)家在尼泊爾木斯塘地區(qū)發(fā)現(xiàn)的絲綢殘片，還證明了高寒山地并沒有阻斷藏族先民與外部的交往，還將漢地的絲綢遠(yuǎn)隔數(shù)千里傳送至尼泊爾等喜馬拉雅山地。

梳理青藏高原的歷史脈絡(luò)，藏文明和藏民族的形成定型于7-9世紀(jì)建立的吐蕃王朝，其表現(xiàn)形式是由松贊干布所在的雅礱部落逐漸征服其他族群的過程。在征服象雄部落后，象雄文化融入并最終成為藏文化重要組成部分。

當(dāng)吐蕃統(tǒng)一青藏高原后，徹底打通了唐朝和中亞的交通要道。中原、中亞、波斯、印度燦爛的文化相繼在這里激情碰撞，與藏族本土文化交織融合，形成了今天獨(dú)具魅力的藏文化。而后，漢藏民族在歷史的進(jìn)程中不斷交往交流交融，又形成了中華民族多元一體的文明格局，藏文化也成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

絲綢之路對(duì)于青藏高原文化進(jìn)程的影響，正是絲綢之路包容互鑒精神的生動(dòng)反映，也是今天在“一帶一路”倡議發(fā)出后，西藏以開放包容的姿態(tài)融入“一帶一路”建設(shè)的歷史淵源與傳統(tǒng)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/宋家麗）

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