中國(guó)西藏網(wǎng)訊 喜饒嘉措大師于1884年陰歷四月初八誕生在今青海省循化撒拉族自治縣道幃藏族鄉(xiāng)賀莊村，一個(gè)普通農(nóng)民家庭中，乳名多杰。多杰的父親名叫拉浪杰，母親名叫拉浪吉，多杰還有一個(gè)年長(zhǎng)他五歲的姐姐，叫李毛先。

多杰兩歲時(shí)父親病故，3歲時(shí)母親帶著姐姐和他返回母親的娘家，5歲時(shí)母親把年幼的他送到古雷寺一位叫洛賽的老僧人處。洛賽老僧人是多杰母親的伯父，早年在此寺出家為僧，性格溫順。洛賽老僧人見(jiàn)自己的侄女把唯一的兒子送到他的身邊，既高興又感動(dòng)。他見(jiàn)這小外孫眉清目秀，兩眼炯炯有神，靈氣異常，甚是歡喜,便形影不離地讓他陪伴在身邊，有意培養(yǎng)他，從最初的識(shí)字開(kāi)始，慢慢讓他念誦一些日常經(jīng)文。漸漸地,洛賽老僧人發(fā)現(xiàn)這孩子天賦過(guò)人，教什么一學(xué)就會(huì)，再難的經(jīng)文讀上三四遍亦熟記無(wú)誤。

多杰長(zhǎng)到7歲時(shí)，在古雷寺高僧拉仁巴諾吾仁波切座前受沙彌戒，正式取法名為喜饒嘉措（寓意智慧的海洋），又拜拉仁巴托麥仁波切系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，兩位拉仁巴高僧無(wú)微不至地關(guān)懷和培養(yǎng)喜饒嘉措，期望他將來(lái)成為有用之才。

喜饒嘉措出家之時(shí)，雖然國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但古雷寺迎來(lái)了創(chuàng)寺六百年以來(lái)的黃金季節(jié)。古雷寺歷史上的第一位拉仁巴高僧和第二位拉仁巴高僧同時(shí)坐鎮(zhèn)一座寺院，又有十幾位格西大學(xué)者輔佐他們，一時(shí)間古雷寺學(xué)者云集，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

喜饒嘉措自幼天資聰穎，六根清凈，與同齡人相比有著非凡的天賦。這些高僧學(xué)者慧眼識(shí)珠，第一眼見(jiàn)到喜饒嘉措便都覺(jué)得這孩子日后定能成大器，都從不同的角度把自己的心血傾注在小小的喜饒嘉措身上。9歲時(shí)，他聰慧穎悟異于常人，寺中需要念誦的經(jīng)文，倒背如流，所有儀軌，應(yīng)用嫻熟。11歲時(shí)，于學(xué)習(xí)之余按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，隨同師傅或年長(zhǎng)的學(xué)僧到附近鄉(xiāng)村去從事一些簡(jiǎn)單的佛事活動(dòng)，以化緣求得些許布施，補(bǔ)貼生計(jì)。15歲時(shí)，古雷寺有一位叫魯智的佛畫(huà)師，在自己的僧園內(nèi)修建了一座別致的小花園，寺內(nèi)僧人閑暇之時(shí)經(jīng)常游覽該園，稱(chēng)贊之余喜歡賦詩(shī)填詞。一日喜饒嘉措也前去觀賞，感嘆之余為其賦詩(shī)，“博大妙智貫經(jīng)文，洞徹精義無(wú)遺留，頂禮土旦嘉措尊，請(qǐng)賜無(wú)礙之辯才，藥樹(shù)蔥蘢園林中，稀奇莊嚴(yán)無(wú)量宮，畫(huà)師魯智之寮舍，福澤眼中甘露融” 。詩(shī)句雖短，但立意新穎，起承自然，轉(zhuǎn)合得體，其才華顯露無(wú)遺。16歲時(shí)，年輕的喜饒嘉措帶著古雷寺兩位高僧拉仁巴的厚望和家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的希冀，赴甘肅拉卜楞寺繼續(xù)深造。在秋季法會(huì)期間，他加入拉卜楞僧團(tuán)，先后拜大格西迭部官切喇嘛系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了因明邏輯學(xué)，拜大學(xué)者貢唐洛哲嘉措學(xué)習(xí)了中觀理論，拜德唐活佛學(xué)習(xí)了律經(jīng)等。喜饒嘉措在拉卜楞寺用五年時(shí)間學(xué)完了一般學(xué)僧十二個(gè)春秋才能完成的課程，這樣充滿(mǎn)智慧、奮發(fā)向上的學(xué)僧人見(jiàn)人愛(ài)。同時(shí)，深受拉卜楞寺四世嘉木樣活佛在內(nèi)的諸多學(xué)者的賞識(shí)，特別是大學(xué)者貢唐洛哲嘉措親自給他授了比丘戒。這幾位高僧大學(xué)者同時(shí)把自己全部的心血傾注在一個(gè)學(xué)僧身上，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)非常罕見(jiàn)，甚至有人說(shuō)，拉卜楞寺三百年的歷史上這樣的例子非常少?？梢?jiàn)，20歲出頭的喜饒嘉措已經(jīng)鋒芒畢露，而且又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。后來(lái)，在恩師貢唐洛哲嘉措等的再三鼓勵(lì)和資助下，他背著簡(jiǎn)單的行囊只身徒步向西藏拉薩進(jìn)發(fā)。

遵照大師的意愿和囑托，喜饒嘉措21歲那年到達(dá)拉薩，入哲蚌寺果芒扎倉(cāng)學(xué)習(xí)。在這里先后跟隨精通顯密經(jīng)典的大格西喬智噶布和布都仁波切等三十幾位德高望重的老師，深入而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了所有顯密經(jīng)典要義。

勤奮好學(xué)的喜饒嘉措早早修完五部大論，以辯才出眾而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，得十三世達(dá)賴(lài)?yán)锲髦卦诹_布林卡舉行的特殊辯經(jīng)法會(huì)上，各方大德學(xué)者共集問(wèn)難，喜饒嘉措一一應(yīng)對(duì)，獲得桂冠，因而被破格授予拉仁巴格西稱(chēng)號(hào)，最終得以參加大昭寺辯經(jīng)法會(huì)，獲頭等拉仁巴格西稱(chēng)號(hào)。

拉仁巴是藏傳佛教最高學(xué)位，學(xué)僧在修完五部大論后經(jīng)所屬學(xué)院嚴(yán)格篩選，符合參加拉仁巴學(xué)位答辯的學(xué)僧，推舉給西藏噶廈后，參加拉薩大昭寺前舉行的正月祈愿大法會(huì)辯經(jīng)考試，方可正式取得拉仁巴格西學(xué)位。

1915年，年僅32歲的喜饒嘉措獲得拉仁巴格西稱(chēng)號(hào)，他憑借自己佛學(xué)上的淵博和出眾的辯才能力，成為當(dāng)時(shí)全藏區(qū)公認(rèn)的學(xué)問(wèn)最淵博、知識(shí)最全面的學(xué)者之一。從此，在各種辯論場(chǎng)合，只要喜饒嘉措?yún)⒓哟疝q，西藏各大寺院的學(xué)僧就會(huì)不遠(yuǎn)千里來(lái)聆聽(tīng)。他的名聲如日中天，光耀萬(wàn)丈，他在西藏佛學(xué)界確立了不可撼動(dòng)的地位。

十三世達(dá)賴(lài)?yán)锸俏鞑貧v史上一位非常顯赫的人物，在他親政期間，英國(guó)入侵西藏，發(fā)生江孜之戰(zhàn)，在內(nèi)地發(fā)生辛亥革命，清帝退位。在這一系列的重大事件面前，他為了尋求更好的出路，先后到達(dá)北京、外蒙古、印度等地。不久，他回到拉薩進(jìn)行了一系列的政治改革。在重振西藏文化方面，他多年來(lái)一直想將藏傳佛教所有典籍作一番徹底梳理，但一直找不到理想的人選。這期間，他親眼目睹喜饒嘉措在拉仁巴格西學(xué)位答辯時(shí)的風(fēng)采，他認(rèn)為他需要的人選，這回自己冒出來(lái)了，繼而親自把喜饒嘉措邀請(qǐng)到自己的夏宮羅布林卡，特聘他主持整理?？备鞣N經(jīng)典。

1916年，喜饒嘉措奉十三世達(dá)賴(lài)?yán)镏鼡?dān)任重刻布頓仁欽珠(1290—1364)全集的校對(duì)任務(wù)，經(jīng)過(guò)六年的時(shí)間完成了《布頓全集》的?？比蝿?wù)。爾后又奉十三世達(dá)賴(lài)?yán)镏?，主持重刻大藏?jīng)《甘珠爾》的?？比蝿?wù)。他花了整整八年的時(shí)間，才完成了《甘珠爾》的?？比蝿?wù)。在?？薄陡手闋枴返耐瑫r(shí)，還完成了《第悉桑結(jié)嘉措全集》等巨著的?？惫ぷ?。他前后用了15年的歲月，完成了上述經(jīng)典著作的整理?？惫ぷ?。十三世達(dá)賴(lài)?yán)飳?duì)喜饒嘉措的淵博學(xué)識(shí)甚為倚重，凡藏傳佛教經(jīng)籍中遇到的疑難問(wèn)題，常征求喜饒嘉措的意見(jiàn)。在這期間，喜饒嘉措還接受十三世達(dá)賴(lài)?yán)镂?，?dān)任西藏三大寺及上下密宗學(xué)院等應(yīng)屆堪布升遷時(shí)的主考官，將這些候選人的佛學(xué)功底以講辯形式考核摸底后，如實(shí)稟報(bào)達(dá)賴(lài)?yán)锓謩e任命。同時(shí)，他還兼任西藏噶廈創(chuàng)辦的貴族學(xué)校的老師。

喜饒嘉措以其淵博學(xué)識(shí)，成為藏區(qū)學(xué)術(shù)界的泰斗，前來(lái)求教問(wèn)難者，不勝枚舉。他先后在三大寺輪回講授五部大論，著名學(xué)者如后來(lái)成為十四世達(dá)賴(lài)?yán)锝?jīng)師的赤江活佛、果芒學(xué)院堪布曲沛嘉布、格西雄巴次成、藏族史學(xué)家更登群培、貢巴薩土登吉札、更浪洛桑堅(jiān)贊等皆出自他的門(mén)下。俗家貴族也多送子弟在喜饒嘉措座前求學(xué)，如阿沛?阿旺晉美、索康?旺欽格勒、江洛金?索南亞布、德格賽?索朗旺堆、擦絨等都曾拜他為師。從此喜饒嘉措成為桃李遍藏區(qū)的大師，他的學(xué)生和僧徒中，不少人后來(lái)成為西藏政壇和宗教界的顯赫人物。

喜饒嘉措在西藏的一舉一動(dòng)不僅引起了中國(guó)內(nèi)地各界人士的高度關(guān)注，同樣，也引起了鄰邦印度、尼泊爾等地的關(guān)注，紛紛通過(guò)各種渠道或聯(lián)系、或派人前來(lái)邀請(qǐng)。如英印政府直接派大學(xué)者羅列赫前往西藏商談喜饒嘉措赴印度便是一例，因喜饒嘉措大師奉十三世達(dá)賴(lài)?yán)镏?，正在從事大藏?jīng)《甘珠爾》的校勘任務(wù)而未能成行，遂推薦愛(ài)徒更登群培與羅列赫同行周游印度。

1933年12月17日，58歲的十三世達(dá)賴(lài)?yán)锿恋羌未朐诶_布達(dá)拉宮圓寂。接著，西藏看似平靜的社會(huì)發(fā)生了一系列的波動(dòng)，大小權(quán)貴之間的矛盾、老貴族和新貴族之間的矛盾、前藏和后藏之間的矛盾、“親漢派”和“親英派”之間的矛盾、青藏和康藏之爭(zhēng)，都從暗地里涌現(xiàn)出來(lái)，成為公開(kāi)的事情，還有在外面虎視眈眈的英國(guó)人和沙俄人，時(shí)刻注視著西藏局勢(shì)的發(fā)展。此時(shí)，在十三世達(dá)賴(lài)?yán)飼r(shí)期紅極一時(shí)的大學(xué)者喜饒嘉措大師也感受到了時(shí)局的復(fù)雜性，更有些人對(duì)他主持校勘的大藏經(jīng)《甘珠爾》頗有微詞。這時(shí)候他想起了十三世達(dá)賴(lài)?yán)锖退囊淮握勗?huà)，要他到西藏以外更廣闊的地方去施展才華，把藏族文化傳播到更遠(yuǎn)、更廣闊的地方。

1936年冬，喜饒嘉措大師終于接受?chē)?guó)民政府的再三邀請(qǐng)，在國(guó)民黨監(jiān)察委員黎丹等人陪同下，由拉薩出發(fā)，取道印度，途經(jīng)香港、上海到達(dá)南京，受到南京國(guó)民政府教育部和蒙藏委員會(huì)及西藏駐南京辦事處、班禪堪布廳、甘青會(huì)館、青海同鄉(xiāng)會(huì)等的熱烈歡迎。九世班禪比喜饒嘉措大師大一歲，早喜饒嘉措大師13年離開(kāi)西藏，在內(nèi)蒙古、北京、南京等地活動(dòng)。此次，欣聞喜饒嘉措大師要來(lái)南京，特別囑托內(nèi)侍人員，喜饒嘉措大師要在班禪堪布廳安身，自己在內(nèi)地的未盡事宜托付喜饒嘉措大師來(lái)完成。次年，九世班禪在回藏途中經(jīng)過(guò)甘肅拉卜楞寺、青海塔爾寺等地，最后圓寂于青海玉樹(shù)大寺的甲拉頗章。

1937年初，喜饒嘉措大師受到國(guó)民政府首腦蔣介石、林森、汪精衛(wèi)、戴季陶等的先后接見(jiàn)，也受到了國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信及社會(huì)各界人士的熱烈歡迎。同時(shí)，國(guó)民黨中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥、張治中等虔心佛教的政客經(jīng)常拜見(jiàn)他，請(qǐng)教佛教中的疑難問(wèn)題，他成為這些將軍的精神導(dǎo)師。

為了加快溝通和增進(jìn)漢藏文化交流，讓廣大的內(nèi)地知識(shí)分子對(duì)藏族悠久的歷史文化有所了解，喜饒嘉措大師又被聘為北京、清華、中央、武漢和中山等國(guó)立五所大學(xué)客座教授，開(kāi)設(shè)藏族文化、歷史和佛學(xué)理論講座，為內(nèi)地培養(yǎng)了一大批熟悉和愛(ài)好藏學(xué)的人才，由此開(kāi)啟了藏學(xué)研究在內(nèi)地發(fā)端的先河。大師在繁忙的講學(xué)之余，一面整理散落的藏文佛經(jīng)，一面從事佛學(xué)著述。與國(guó)學(xué)大師陳寅恪、陳垣等，佛學(xué)大師呂澄、楊仁山、歐陽(yáng)漸等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，還與上海大菩提協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初、《藏漢大辭典》主編張怡蓀等有著密切的交往。

大師首次在內(nèi)地講經(jīng)是在上海大菩提協(xié)會(huì)，對(duì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)為首的三百名學(xué)徒講授菩提道次第等佛經(jīng)。隨后在南京、武漢、成都、重慶、蘭州等地根據(jù)各佛教團(tuán)體的意愿講授菩提道次第、圣道三要等佛教經(jīng)典要義。在西安廣仁寺官付清大喇嘛的提議下撰寫(xiě)了《宗喀巴大師禮贊十七頌》，同時(shí)，還在各佛教古剎和道場(chǎng)等不同場(chǎng)合多次進(jìn)行了藏族文化大講座。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍轟炸南京，存放在甘青會(huì)館的大師著作手稿等一夜間被化為灰燼，大師痛心疾首。面對(duì)日冦野蠻行徑，大師撰文號(hào)召佛門(mén)僧徒團(tuán)結(jié)抗日，堅(jiān)決反對(duì)日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的陰謀，極力維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的完整。

1938年，喜饒嘉措大師任國(guó)民政府參政會(huì)參政員，凡涉及藏傳佛教和蒙藏等民族的事務(wù)常征求他的意見(jiàn)，他也時(shí)刻關(guān)注著這些地區(qū)的僧俗事務(wù)，不失時(shí)機(jī)地提出一些務(wù)實(shí)建議。1939年5月，國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)和教育部撥發(fā)經(jīng)費(fèi)，組織抗戰(zhàn)宣傳團(tuán)，派他到甘青兩省進(jìn)行抗日宣傳工作，他到過(guò)很多地方，利用他的影響力，一方面積極宣傳抗日，一方面講經(jīng)說(shuō)法，取得了很好的效果。7月21日，十三世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世靈童護(hù)送團(tuán)隊(duì)離開(kāi)青海塔爾寺前往拉薩，喜饒嘉措大師特地趕去參加護(hù)送，親自主持宗教儀式，祈禱他們一路順風(fēng)。8月29日，在青海湖邊以國(guó)民政府名義進(jìn)行盛大的萬(wàn)人祭海典禮，派八戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官朱紹良代表中央政府維持秩序，喜饒嘉措大師負(fù)責(zé)祭海儀式，連續(xù)五天時(shí)間在祭海的同時(shí)給前來(lái)參加祭海的藏、蒙古、漢等各族各界群眾進(jìn)行了熱情洋溢的演講。

1940年，國(guó)民政府冊(cè)封喜饒嘉措大師為“輔教宣濟(jì)禪師”，并授大小銀印兩枚。這是國(guó)民政府頒給西藏高僧為數(shù)不多的冊(cè)封之一。喜饒嘉措大師雖然不是真正意義上的活佛，但他的學(xué)問(wèn)與聲望已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，西藏十三世達(dá)賴(lài)?yán)锖土髀湓趦?nèi)地的九世班禪都對(duì)他另眼相看，而且寄予厚望，國(guó)民政府也了解其中的含義，為此，冊(cè)封他為“輔教宣濟(jì)禪師”，其歷史意義非常深遠(yuǎn)。

1941年，大師家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親為了抵制馬家軍的兵役，聯(lián)名上書(shū)請(qǐng)大師想個(gè)萬(wàn)全之策，大師即刻報(bào)請(qǐng)國(guó)民政府教育部批準(zhǔn)，在大師的出家之寺古雷寺創(chuàng)辦了“國(guó)立青海喇嘛教育國(guó)文講習(xí)所”，1942年3月正式開(kāi)學(xué)，他親自任所長(zhǎng)，從此以后馬家軍免去了當(dāng)?shù)氐谋?。這所學(xué)校在當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了很多僧俗學(xué)員，青海解放后，這些學(xué)員大部分都在各自的崗位上殫精竭慮，做了很多有意義的事情。值得一提的是，中國(guó)藏學(xué)研究中心原副總干事彭哲先生、西北民族大學(xué)原副校長(zhǎng)寧吾嘉先生、青海民族出版社原副總編智華先生、青海省人民政府翻譯處原副處長(zhǎng)屈煥先生、青海省佛教學(xué)院原副院長(zhǎng)彭措先生等都是從這所學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才。

1943年，喜饒嘉措大師受?chē)?guó)民政府委派前往西藏，主要是希望借助其聲望及地位開(kāi)展一些活動(dòng)，但他們?cè)谖鞑啬乔茏?，?jīng)過(guò)多次交涉無(wú)果后被迫返回重慶。根據(jù)近幾年公布的資料得知，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是隨大師同行的五十余人，其中有大師的徒弟、翻譯，也有隨行去朝佛的，還有國(guó)民政府軍統(tǒng)人員，事情壞在這些軍統(tǒng)人員的身上。當(dāng)時(shí)，那曲的防守官是大師曾經(jīng)的徒弟，他很好地接待了大師一行，但是，等待了一個(gè)多月后接到了西藏噶廈的最后通牒，只準(zhǔn)大師師徒進(jìn)藏，其余人原路返回。大師考慮到這些隨從的安全，同他們一起返回重慶了。此后，大師相繼到安多地區(qū)負(fù)有盛名的卓尼大寺、拉卜楞寺、夏瓊寺、支扎寺、廣惠寺、卻藏寺、佑寧寺、塔爾寺、賽宗寺、尖扎德慶寺、昂拉金殿寺、堪布拉寺、貴德羅漢堂寺和珍珠寺、藏王熱巴巾之塔等二十幾座古剎禮佛講學(xué)。最后，到熱貢地區(qū)的各大寺廟，講授和傳達(dá)佛教教義。甘青地區(qū)的藏傳佛教高僧大德群趨座前，執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，即便是名冠一時(shí)的拉卜楞寺金座貢唐活佛、同仁隆務(wù)寺寺主夏日倉(cāng)活佛、賽宗寺寺主阿柔倉(cāng)活佛等亦皆以師禮師之，執(zhí)禮有加。

1947年，大師擔(dān)任國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)副委員長(zhǎng)和國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)委員一職，參與管理蒙古地區(qū)、藏族地區(qū)及其他各省信奉藏傳佛教的少數(shù)民族聚居區(qū)的行政、宗教及其他各項(xiàng)事務(wù)。此年4月14日，甘肅拉卜楞寺寺主第五世嘉木樣丹貝堅(jiān)贊圓寂，壽年僅32歲，喜饒嘉措大師代表國(guó)民政府前往拉卜楞寺致祭。途經(jīng)甘肅臨夏時(shí)，訪(fǎng)問(wèn)臨夏清真大寺，與臨夏地區(qū)各界伊斯蘭教教職人員親切交談，增進(jìn)了宗教互信，不僅如此，大師還與西寧東關(guān)清真大寺、循化街子清真大寺等宗教教職人員有長(zhǎng)期的交往關(guān)系。

1948年，全國(guó)即將解放，國(guó)民黨南京政府行將土崩瓦解，高級(jí)官員紛紛逃往臺(tái)灣。此時(shí)，喜饒嘉措大師悄然回到了古雷寺，潛心修佛，并給僧俗學(xué)員講學(xué)。同時(shí)，還為家鄉(xiāng)的建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，特別是大師提倡家鄉(xiāng)人民植樹(shù)造林、開(kāi)展集市貿(mào)易、調(diào)解鄰里糾紛，做了很多有益的事情。

新中國(guó)成立后，喜饒嘉措大師受到中國(guó)共產(chǎn)黨建立的人民政府的敬重和信任，應(yīng)青海軍、政委員會(huì)之邀請(qǐng)，他欣然回到西寧，受到廖漢生、張仲良等領(lǐng)導(dǎo)同志的歡迎，開(kāi)始了與共產(chǎn)黨合作、為人民服務(wù)的新生活。

1949年12月，青海省人民政府成立，大師出任第一屆政府副主席。次年，又任西北軍政委員會(huì)委員、西北民族事務(wù)委員會(huì)副主任。他在省政府任職期間，青海發(fā)生了翻天覆地的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、社會(huì)秩序等邁上正常的軌道，青海各族人民真正感受到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政府才是他們期盼已久的政府。這期間值得一提的還有青海民族公學(xué)（青海民族大學(xué)前身）、《青海藏文報(bào)》、青海人民廣播電臺(tái)藏語(yǔ)部等相繼誕生。作為省政府的分管領(lǐng)導(dǎo)，這些新生事物的誕生都與他的直接領(lǐng)導(dǎo)有很大的關(guān)系。此時(shí)，喜饒嘉措大師還與十世班禪聯(lián)合號(hào)召青海佛教界踴躍捐款捐物，支持抗美援朝，完成了“青海佛教號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)的捐獻(xiàn)任務(wù)。

1950年，喜饒嘉措大師會(huì)同趙樸初居士等佛教界著名人士在北京成立現(xiàn)代佛學(xué)社并組織出版發(fā)行《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊。1951年，在西安會(huì)見(jiàn)了西藏赴北京和談代表一行，其中阿沛?阿旺晉美是大師的學(xué)生，其他幾位也都聽(tīng)過(guò)他的課，非常仰慕他。1952年11月15日，他作為發(fā)起人之一在北京召開(kāi)了成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的籌備會(huì)議。次年6月13日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京成立，喜饒嘉措大師任第一副會(huì)長(zhǎng)。9月19日，圓瑛法師圓寂，喜饒嘉措大師出任代理會(huì)長(zhǎng)。1954年9月20日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)代會(huì)長(zhǎng)喜饒嘉措等當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)代表。

1955年8月，喜饒嘉措大師正式當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1955年4月4日至5月4日，以73歲高齡的喜饒嘉措為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)佛教代表團(tuán)一行10人，應(yīng)緬甸吳努總理的邀請(qǐng)，對(duì)緬甸進(jìn)行為期一個(gè)月的訪(fǎng)問(wèn)，這是新中國(guó)成立后我國(guó)宗教團(tuán)體首次與外國(guó)友好往來(lái)。11月9日，喜饒嘉措會(huì)長(zhǎng)率中國(guó)佛教代表團(tuán)赴尼泊爾參加第四屆世界佛教徒聯(lián)誼大會(huì)，這是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)首次參加“世佛聯(lián)”大會(huì)。喜饒嘉措當(dāng)選為大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)副主席。

1956年9月，中國(guó)佛學(xué)院在北京成立，喜饒嘉措大師兼任院長(zhǎng)。他親自給藏語(yǔ)班授課，對(duì)僧俗學(xué)員除要求精研佛典、深入教理、提高文化素質(zhì)外，更注重愛(ài)國(guó)愛(ài)教、德行戒律的教育。同時(shí)，大師積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒積極致力于莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的事業(yè)；關(guān)心培養(yǎng)佛教人才，開(kāi)展佛學(xué)研究工作，還經(jīng)常到全國(guó)各地調(diào)研講演。講演內(nèi)容往往是佛教與時(shí)代相結(jié)合，74歲的他口齒伶俐，慷慨激揚(yáng)，轟動(dòng)全國(guó)。

1957年，大師率領(lǐng)中國(guó)佛教代表團(tuán)赴尼泊爾參加世界佛教大會(huì)，之后轉(zhuǎn)赴印度參加釋迦牟尼圓寂2500周年紀(jì)念大會(huì)，還出席由職工委員會(huì)、教育文化科學(xué)技術(shù)機(jī)構(gòu)共同組織舉辦的佛教文藝和佛教哲學(xué)會(huì)成果紀(jì)念會(huì)。1958年，應(yīng)柬埔寨國(guó)王西哈努克親王的邀請(qǐng)，喜饒嘉措大師率領(lǐng)中國(guó)佛教代表團(tuán)到柬埔寨王國(guó)參加為期15天的第六屆世界佛教大會(huì)。秋末，應(yīng)蘇聯(lián)和瑞典兩國(guó)政府的邀請(qǐng)，中央人民政府委派大師赴蘇聯(lián)參加為期八天的世界佛教協(xié)調(diào)理事會(huì)，接著赴瑞典參加世界和平理事會(huì)第一次大會(huì)。1961年，應(yīng)斯里蘭卡政府的邀請(qǐng)，大師率領(lǐng)中國(guó)護(hù)送佛牙代表團(tuán)到達(dá)斯里蘭卡進(jìn)行為期20天的訪(fǎng)問(wèn)。為了廣泛傳播我國(guó)的民族宗教文化，他不辭高齡到這些國(guó)家訪(fǎng)問(wèn)和參加重要國(guó)際會(huì)議，增進(jìn)了中國(guó)佛教和國(guó)際佛教界的交流和合作，成為國(guó)際交往的友好使者。當(dāng)年11月10日，喜饒嘉措會(huì)長(zhǎng)又率中國(guó)佛教代表團(tuán)赴柬埔寨出席第六屆世界佛教徒聯(lián)誼大會(huì)。

喜饒嘉措大師作為一位杰出的學(xué)者，在發(fā)展新中國(guó)藏文翻譯出版事業(yè)方面也做出了重要貢獻(xiàn)。解放初，他校審了全國(guó)政協(xié)一屆一次會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，指導(dǎo)翻譯了1954年全國(guó)人民代表大會(huì)一屆一次會(huì)議通過(guò)的我國(guó)第一部憲法。后來(lái)，又參與了《毛澤東選集》的翻譯初審工作。同時(shí)，為組織、建設(shè)和培養(yǎng)新中國(guó)第一批藏語(yǔ)文翻譯出版隊(duì)伍傾注了大量心血。這期間抽空到中央民族大學(xué)給全體師生授課，還對(duì)民族出版社出版的藏文文法等進(jìn)行審定，時(shí)常關(guān)注新中國(guó)藏族文化教育的健康發(fā)展，提出建設(shè)性的意見(jiàn)，做了許多有益的工作。

黨和人民給予這位佛學(xué)大師很高的榮譽(yù)。喜饒嘉措大師先后當(dāng)選為青海省第一、二、三屆人大代表，第一、二屆人民代表大會(huì)代表，全國(guó)政協(xié)第一、二、四屆委員會(huì)委員，第三屆全國(guó)政協(xié)常委，青海省第一、二、三屆政協(xié)常委。

對(duì)于喜饒嘉措大師在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等方面卓有成效的努力和貢獻(xiàn)，黨和人民政府給予了高度評(píng)價(jià)。毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)等多次稱(chēng)譽(yù)他為“愛(ài)國(guó)老人”“佛學(xué)泰斗”。毛澤東主席還曾親自寫(xiě)信，對(duì)大師予以慰問(wèn)和勉勵(lì)。中央特?fù)軐?zhuān)款在北京雍和宮后面為大師修建一處禪院，并為大師配有藏漢兩種語(yǔ)言的秘書(shū)以及專(zhuān)用汽車(chē)。1960年，周總理將北京龍華寺一口重達(dá)4000公斤的明代鑄造的大銅鐘送給大師，青海省人民政府撥專(zhuān)款在循化縣道幃鄉(xiāng)古雷寺修建一座鐘樓，以示對(duì)大師功德的嘉勉。

1968年11月1日，喜饒嘉措大師在西寧圓寂，終年85歲。

粉碎“四人幫”后，隨著黨的民族政策和宗教政策全面貫徹落實(shí)，喜饒嘉措大師對(duì)黨對(duì)人民的熱愛(ài)和所做出的功績(jī)重新得到公正的評(píng)價(jià)。青海省人民政府于1979年10月7日，在西寧市舉行隆重的追悼大會(huì)，對(duì)他的一生做了高度評(píng)價(jià)。1980年12月19日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了由習(xí)仲勛、劉瀾濤、楊靜仁、汪鋒、阿沛?阿旺晉美、扎喜旺徐聯(lián)合署名的《愛(ài)國(guó)老人喜饒嘉措》一文，對(duì)喜饒嘉措的一生做了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，文章指出：“喜饒嘉措是受到人民尊敬的愛(ài)國(guó)老人，是永遠(yuǎn)值得我們懷念的諍友，是宗教界朋友學(xué)習(xí)的好榜樣?！?/p>

喜饒嘉措大師一生刻苦求學(xué)，著作等身。他一生有15本著作，但這些手稿大部分在日軍轟炸南京期間損失殆盡，剩余一小部分后來(lái)在甘肅蘭州飯店入住期間，被一場(chǎng)突如其來(lái)的火災(zāi)焚毀。解放以后他寫(xiě)的文章和過(guò)去留存的少量著作，1952年由青海新華印刷廠(chǎng)用長(zhǎng)條形式鉛印出版兩本，1982年青海民族出版社再將這些匯集成三卷本出版發(fā)行，2013年在此基礎(chǔ)上再次進(jìn)行修訂和補(bǔ)充后，由青海民族出版社出版發(fā)行新版三卷本。

縱觀喜饒嘉措大師的一生，他年幼喪父，二十幾歲時(shí)母親與姐姐先后離世，只有姐姐唯一的兒子時(shí)常陪伴他。另外，從宗教層面來(lái)說(shuō)，喜饒嘉措大師既不是活佛轉(zhuǎn)世，又不是達(dá)官貴人的后代，完完全全是一個(gè)貧苦農(nóng)民的兒子。他所有的成績(jī)都是憑借自己的聰明才智和堅(jiān)韌毅力拼搏得來(lái)的。從政治層面來(lái)說(shuō)，據(jù)吳忠信和黎丹等人的書(shū)信記載，國(guó)民政府早年邀請(qǐng)喜饒嘉措大師去南京是經(jīng)過(guò)深思熟慮后有計(jì)劃、有步驟進(jìn)行的。與元代邀請(qǐng)八思巴、明代邀請(qǐng)釋迦也失、清代邀請(qǐng)章嘉若必多吉等有相似之處，但前面幾位名曰“帝師”，只為幾個(gè)上層人士服務(wù)，而喜饒嘉措大師擺脫了歷史上“帝師”的局限，全方位投入漢藏文化交流。在不同時(shí)期喜饒嘉措大師特別是新中國(guó)成立為漢藏文化交流等立下了汗馬功勞。他致力于漢藏文化交流的同時(shí)，為民族團(tuán)結(jié)傾注了更多的心血，大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神讓世人永遠(yuǎn)緬懷。（中國(guó)西藏網(wǎng) 通訊員/侃本）

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