中國(guó)西藏網(wǎng)訊 28日，中國(guó)“藏醫(yī)藥浴法”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

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據(jù)悉，當(dāng)?shù)貢r(shí)間28日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十三屆常會(huì)上，中國(guó)申報(bào)的“藏醫(yī)藥浴法——中國(guó)藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐”通過(guò)審議，列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這也是中國(guó)第40個(gè)入選《非遺公約》名錄的遺產(chǎn)項(xiàng)目。

浴蘭湯兮沐芳華，不被人熟知的中國(guó)“藏醫(yī)藥浴法”，經(jīng)歷了怎樣的申遺之路？又有何神奇之處？

圖為北京藏醫(yī)院藥浴科。攝影：楊?lèi)傮?/p>

印度與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)藏醫(yī)藥申遺，專(zhuān)家：其發(fā)展過(guò)程以藏區(qū)為中心

“藏醫(yī)藥浴法”的申遺之路，還得從藏醫(yī)藥的申遺說(shuō)起。我國(guó)一直在爭(zhēng)取藏醫(yī)藥的所有權(quán)。據(jù)悉，2006年，藏醫(yī)藥經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，西藏自治區(qū)就已經(jīng)將藏醫(yī)藥申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

而在2017年3月，印度也正式向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出將藏醫(yī)藥列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于藏醫(yī)藥的起源，有各種各樣的說(shuō)法。有的學(xué)者認(rèn)為它起源于印度，而有的則認(rèn)為起源于中國(guó)。為了強(qiáng)調(diào)藏醫(yī)藥的“印度血統(tǒng)”，《印度快報(bào)》辯解稱(chēng)，“藏醫(yī)藥的理論和實(shí)踐，大多和阿育吠陀（Ayurveda）相似。阿育吠陀的影響首次傳入西藏是在公元3世紀(jì)，隨著佛教傳入西藏，其在7世紀(jì)開(kāi)始流行。此后，直到19世紀(jì)初，印度醫(yī)學(xué)文化、佛教、以及印度科學(xué)文化就一直在該地區(qū)傳播”。

對(duì)此，西藏藏醫(yī)學(xué)院科研處處長(zhǎng)頓珠表示，青藏高原是藏醫(yī)藥的發(fā)源地更是棲息地，歷史文獻(xiàn)佐證，早在象雄時(shí)期西藏本土宗教苯教出現(xiàn)后，象雄文字已經(jīng)記錄了當(dāng)時(shí)藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，苯教發(fā)展早于印度佛教傳入，所以藏醫(yī)藥學(xué)并不是印度佛教傳入后才得以發(fā)展。這一觀點(diǎn)駁斥了藏醫(yī)藥發(fā)源于印度的說(shuō)法。

中國(guó)藏學(xué)研究中心北京藏醫(yī)院副院長(zhǎng)仲格嘉在接受采訪時(shí)曾表示，藏醫(yī)藥從萌芽到現(xiàn)在的快速發(fā)展，都以藏區(qū)為中心。不過(guò)，他也表示，藏醫(yī)藥以藏區(qū)本地的實(shí)踐醫(yī)學(xué)作為基礎(chǔ)，同時(shí)也吸收了部分印度阿育吠陀理論和漢地中醫(yī)理論。

作為藏醫(yī)學(xué)“索瓦日巴”的重要組成部分，藏醫(yī)藥浴法以青藏高原的雅礱河谷和宗喀山脈的藏族農(nóng)牧區(qū)為集中傳承區(qū)域，廣泛流布于西藏和青海、四川、甘肅、云南四省藏區(qū)，為保障藏族民眾的生命健康和防治疾病發(fā)揮著重要作用。

經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，藏醫(yī)藥浴法相關(guān)項(xiàng)目分別于2008年和2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。為確保該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)力，增強(qiáng)傳承活力，在文化和旅游部的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心作為協(xié)調(diào)單位，西藏自治區(qū)文化廳作為牽頭單位，協(xié)同相關(guān)社區(qū)、群體于2015年9月成立保護(hù)工作協(xié)調(diào)小組，聯(lián)合制定了《藏醫(yī)藥浴法五年保護(hù)計(jì)劃（2019—2023）》，實(shí)施協(xié)同保護(hù)與發(fā)展行動(dòng)。

4年過(guò)去，中國(guó)“藏醫(yī)藥浴法”的申遺成功，標(biāo)志著藏醫(yī)藥申遺之路取得里程碑式的成果。

圖為日通藏藥廠生產(chǎn)的五味甘露藥浴湯散。攝影：李元梅

圖為北京藏醫(yī)院藥浴科病房中的藥浴盆。攝影：楊?lèi)傮?/p>

“藏醫(yī)藥浴法”是什么？成為世界非遺意味著什么？

藏醫(yī)藥浴法，藏語(yǔ)稱(chēng)“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導(dǎo)，通過(guò)沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。該遺產(chǎn)項(xiàng)目既體現(xiàn)了相關(guān)社區(qū)民眾通過(guò)沐浴防病、療疾的民間經(jīng)驗(yàn)，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當(dāng)代健康實(shí)踐中的繼承和發(fā)展。

甘孜藏族自治州藏醫(yī)醫(yī)院的安太措解釋道，藏醫(yī)理論認(rèn)為隆、赤巴、培根三大因素是構(gòu)成人體的三種能量物質(zhì),也是引發(fā)疾病的三種因素。它們?cè)谌梭w內(nèi)保持著相互依存、相互作用、相互制約的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系,共同維持著人體正常的生理機(jī)能。如果人體受到飲食與起居等內(nèi)外因素的干擾,三因素偏盛偏衰、相互對(duì)抗而失去平衡和協(xié)調(diào),將發(fā)生病理變化,引發(fā)各類(lèi)疾病,成為發(fā)病的根源。

藏醫(yī)藥浴以藏醫(yī)三因觀念為理論依據(jù),貫穿于藥浴組方、藥浴的整個(gè)過(guò)程以及飲食、起居等方方面面。藏醫(yī)藥浴以“五味甘露”為基礎(chǔ)配方,在五味甘露藥的基礎(chǔ)上針對(duì)不同病種添加“卡擦”藥,從而形成了豐富的臨床效果。

藏醫(yī)藥浴是一種藏醫(yī)學(xué)“內(nèi)外結(jié)合”的民族特色療法,將人體全身或腿足局部浸泡于藥液中,在水的熱能和藥物的雙重作用下開(kāi)放毛孔,藥物成分透過(guò)皮膚直接吸收,進(jìn)入經(jīng)脈血絡(luò),輸布全身而促進(jìn)微循環(huán),從汗毛孔中排出滯留于體內(nèi)的病邪,從而達(dá)到良好的治療效果。

藏醫(yī)藥浴法列入代表作名錄，有助于從整體上提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度，并提高全社會(huì)對(duì)其重要意義的認(rèn)知，促進(jìn)不同民族關(guān)于生命健康和尊重自然的對(duì)話，也體現(xiàn)出國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。委員會(huì)決議指出，該遺產(chǎn)項(xiàng)目“凸顯了有關(guān)自然界和宇宙的傳統(tǒng)知識(shí)的重要性，提供了人類(lèi)與其環(huán)境間可持續(xù)關(guān)系的積極例證”。

（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）