中國(guó)西藏網(wǎng)訊 十世班禪額爾尼·確吉堅(jiān)贊，一生踐行“熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己信仰的宗教”的信念。作為藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，他一方面積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，一方面積極推動(dòng)藏傳佛教興利除弊，探求在社會(huì)主義條件下的寺廟管理制度，為使藏傳佛教逐步同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)做出了有益的嘗試。

圖為十世班禪大師在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院院長(zhǎng)辦公室。圖片翻拍自《十世班禪大師劉隆攝影集》

　　“憲法進(jìn)寺廟”“寺廟民主管理”

　　扎什倫布寺是西藏自治區(qū)日喀則市最大的寺廟，位于日喀則市城西的尼瑪山東面山坡上。該寺為四世班禪之后歷代班禪的駐錫地。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所研究員嘎·達(dá)哇才仁說(shuō)，1959年6月，在西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，十世班禪大師明確提出了“憲法進(jìn)寺廟，對(duì)寺廟進(jìn)行民主管理”的方針性意見(jiàn)，之后形成了指導(dǎo)西藏宗教寺廟民主改革的總方針，對(duì)推進(jìn)寺廟民主改革方面起到了十分重要的作用。

圖為從高處俯瞰扎什倫布寺。攝影：宋佳麗

　　“1960年到1961年，十世班禪大師對(duì)西藏宗教改革方面提出了五條主張：一是放棄剝削；二是民主管理；三是執(zhí)行政府法令；四是勞動(dòng)生產(chǎn)；五是對(duì)老弱和專門念經(jīng)的僧徒的生活由政府包起來(lái)。”嘎·達(dá)哇才仁說(shuō)道，“在1960年民主改革以后，扎什倫布寺成立了第一屆民主管理委員會(huì)，扎什倫布寺民主管理委員會(huì)堅(jiān)持‘憲法進(jìn)廟、民主管理、尊重特點(diǎn)’的原則，并采取了‘集體領(lǐng)導(dǎo)’和‘分工負(fù)責(zé)’的辦法。這個(gè)辦法對(duì)藏傳佛教寺廟民主管理和寺廟‘以寺養(yǎng)寺’方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。”

　　1961年1月23日，毛澤東主席在北京會(huì)見(jiàn)十世班禪，在討論西藏工作時(shí)，毛澤東主席對(duì)十世班禪的這些主張給予了充分肯定，說(shuō)：“宗教問(wèn)題上你是行家里手，你提的主張很好，就按你的辦。”后來(lái)在實(shí)踐中，十世班禪大師身體力行，堅(jiān)持實(shí)施他所主張的宗教寺廟民主改革的各項(xiàng)原則，為廢除宗教寺廟的封建特權(quán)，實(shí)行民主管理制度等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　“總結(jié)一套適應(yīng)社會(huì)主義條件的寺廟管理制度”

　　改革開(kāi)放以來(lái)，寺廟管理如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題日益突出。嘎·達(dá)哇才仁介紹說(shuō)，“當(dāng)時(shí)，十世班禪大師想進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)踐寺廟的民主管理。1985年，在西藏自治區(qū)成立20周年時(shí)，十世班禪大師參加慶祝活動(dòng)后，不辭辛苦，先后考察了西藏20多個(gè)縣，調(diào)研了包括寺院現(xiàn)狀等內(nèi)容在內(nèi)的情況?？疾旎貋?lái)后，十世班禪大師口述起草了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的建議要點(diǎn)》初稿，他提出，希望‘試點(diǎn)，集中大家的智慧和集體的經(jīng)驗(yàn), 總結(jié)一套適應(yīng)社會(huì)主義條件的寺廟管理制度。’”

圖為嘎·達(dá)哇才仁。攝影：孫健

　　1985年11月，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的修改和完善，十世班禪大師把《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的建議要點(diǎn)》上報(bào)中央，得到中央的高度重視。時(shí)任中央書記處書記習(xí)仲勛看后，認(rèn)為大師的意見(jiàn)很好，后來(lái)在扎什倫布寺開(kāi)始試點(diǎn)，這便為探索藏傳佛教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的途徑奠定了基礎(chǔ)。

　　十世班禪大師的《試點(diǎn)總結(jié)》

　　1987年7月，十世班禪大師再次回到扎什倫布寺。7月15日，大師在主持扎什倫布寺寺廟管理試點(diǎn)工作總結(jié)會(huì)上，聽(tīng)取了扎寺民管會(huì)的工作匯報(bào)，并反復(fù)討論試點(diǎn)工作的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題。會(huì)后，大師總結(jié)得出了“試點(diǎn)工作的方向是對(duì)的，成績(jī)是顯著的”的結(jié)論，并形成了《關(guān)于在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟管理試點(diǎn)的總結(jié)》。

圖為十世班禪大師審查重建班禪東陵扎什南捷的圖片。圖片翻拍自《西藏文史資料選輯》

　　嘎·達(dá)哇才仁說(shuō)，“十世班禪大師在《試點(diǎn)總結(jié)》中說(shuō)，我們的基本目標(biāo)是：既使全體在寺僧眾都能成為政治上擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，宗教上懂得佛教的基本教義，又有一部分僧人成為有較高深的佛學(xué)知識(shí)的佛教知識(shí)分子。這個(gè)目標(biāo)和要求對(duì)現(xiàn)在藏傳佛教寺院管理和僧眾教育方面依然很重要?！?/p>

　　“民主改革和改革開(kāi)放兩個(gè)時(shí)期，十世班禪大師在扎什倫布寺進(jìn)行寺廟民主管理試點(diǎn)，在依法加強(qiáng)對(duì)寺廟和宗教事務(wù)的管理，建立藏傳佛教的正常秩序方面具有重要的歷史意義。同時(shí)，對(duì)推動(dòng)藏傳佛教寺廟愛(ài)國(guó)主義教育工作的深入開(kāi)展方面有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

　　嘎·達(dá)哇才仁強(qiáng)調(diào)，“十世班禪大師佛學(xué)精深、造詣高廣，他經(jīng)常教育廣大僧眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教，既要虔誠(chéng)信教，精心鉆研佛經(jīng)，又要熱愛(ài)祖國(guó)，把愛(ài)國(guó)和愛(ài)教統(tǒng)一起來(lái)，為人民謀福利。大師已經(jīng)圓寂30年，他為國(guó)為教做出的貢獻(xiàn)不可磨滅?！保ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 記者/孫?。?/p>

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