年輕時的九世班禪（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　1923年11月，九世班禪出走內(nèi)地。在內(nèi)地耳聞目睹的一切，使他清楚地認(rèn)識到，只要祖國大地戰(zhàn)亂綿延，藏事的解決就無從談起。他遂竭盡心力，毫不氣餒，大聲呼吁“以博愛群生之旨，發(fā)存亡與共之言”，反對內(nèi)戰(zhàn)，反對分裂，謀求建立一個統(tǒng)一而強(qiáng)大的祖國。九世班禪正是以行動把自己與國家的安危緊緊連在一起，為國家民族的利益鞠躬盡瘁。無論是西邊尼泊爾軍犯境，還是東北日本帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，他都勇敢地站出來，積極投身于反帝愛國行列之中。中央政府對他的愛國行為頗為贊賞，先后委任他為國民政府委員、西陲宣化使等職。以后，又被封為“護(hù)國宣化廣慧大師”。

　　“護(hù)國濟(jì)民”印章為金質(zhì)龍鈕。1934年班禪被選為國民政府委員時，政府要員的贈品（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪到內(nèi)地后，始終掛念著西藏地方。1935年3月，九世班禪致函蒙藏委員會委員長，除陳述藏案近況，宣化步驟及建設(shè)計劃外，特地提出了四點回藏計劃。他表示“衛(wèi)藏交涉，大體就緒，輕騎回藏，亦無不可”，但有關(guān)西藏地方的一些具體問題尚未解決，“有負(fù)班禪傾誠祖國，民族共和之初志”。因此，希望政府“早定方針，以期解決，而免久懸”。他把回藏看成了與祖國統(tǒng)一相連的大事，而非個人之事。

　　1935年6月18日，國民政府行政院217次會議作出三項決定，主要內(nèi)容為：一、班禪回藏經(jīng)費(fèi)準(zhǔn)撥100萬元；二、準(zhǔn)其酌帶衛(wèi)隊官兵500；三、根據(jù)清朝慣例，由中央簡派得力大員護(hù)送。

　　1937年6月，青海湟源，九世班禪一行，渡通天河，翻越海拔5000米的巴顏喀拉山，人煙絕跡，雖時值盛夏，冰雪仍撲面而來。前后歷經(jīng)一個多月方抵達(dá)玉樹，這里“地方甚小，隨從又眾，事實上不能久住”。

九世班禪回藏，沿途群眾爭相慕拜（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　1937年8月18日，九世班禪離開玉樹，西進(jìn)至離西藏更近之拉休寺。

　　眾所周知，此時的中國大地正在經(jīng)歷一場血與火的較量，抗日呼聲響徹全國。中央政府正集中一切力量抵抗日本帝國主義的侵略，但更重要的則是，英國鼓動西藏地方極力抵制九世班禪回藏。蔣介石正依賴英美等西方國家提供各種援助，不敢因西藏事務(wù)開罪英國。因此，支持九世班禪回藏的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。

　　8月19日，國民政府行政院“第三二五次會議決議，‘抗戰(zhàn)期間，班禪應(yīng)暫緩入藏，先暫駐政府指定地點?！婏嗂w專使守鈺轉(zhuǎn)告，并函達(dá)軍事委員會及重慶行營查照，及令行外交部外，合行令仰知照。此令。”對此，蒙藏委員會的說明是“抗戰(zhàn)期間，中英關(guān)系，必須顧慮，儀仗隊入藏，恐起糾紛。班禪如必入藏，則須俟藏方有確實回音，且派隊到境相接，一切妥善后，方可決定?！笨梢?，國民政府提出和平進(jìn)藏的意見，確有華北戰(zhàn)火已燃，一旦西陲再起釁端，進(jìn)而影響盟國關(guān)系之慮。

　　深明大義的九世班禪在得知這一消息后，震驚之余，不無激動地表達(dá)了自己的心愿，“班禪決不舍中央官兵入藏，亦不愿入藏后受藏政府限制而疏遠(yuǎn)中央”，并電中央表示服從。但是，出走內(nèi)地十四年，現(xiàn)在已到了家門口，九世班禪的屬下不忍就此罷休，乃于9月1日再次與西藏地方政府及三大寺代表磋商，并作了較大讓步，如同意儀仗隊官兵到藏休息5月后即行撤退等。可是噶廈中少數(shù)人的真正目的是阻撓“傾心內(nèi)向”的班禪大師回藏，因此條件更趨苛刻。9月25日，自恃有英國人撐腰的西藏地方噶廈回電除再次縮短儀仗隊在藏休息時間為兩月外，還要求原道撤回，并提出行轅及儀仗隊到藏后，須服從噶廈命令。九世班禪接電后，立即向中央表明態(tài)度，“寧愿犧牲個人，力全大局，不愿中央威信陷于隳墮，即遵院令，暫緩西行，以待將來”。同時提出住地、經(jīng)費(fèi)及將來入藏保障等三項要求，隨即于10月8日離開拉休寺，12日重返玉樹。

　　青海玉樹成了九世班禪人生的最后歸宿。

　　生命倒計時走向最后的日子，九世班禪依舊忙碌?！疤鼐璺◣湃f元并購救國公債二萬元用作抗戰(zhàn)之需，聊盡報國之心”；“全面抗戰(zhàn)兩月以來，已予敵人以嚴(yán)重之打擊，捷音頻傳，遐邇興奮，班禪身阻西疆，心系南天，布施青康各大寺高僧設(shè)壇誦經(jīng)祈禱我軍勝利”；“大師捐助前方抗戰(zhàn)將士醫(yī)藥費(fèi)三萬元”；“捐助傷病難民募捐團(tuán)體各一千元”；“自抗戰(zhàn)以來，除分飭附近各寺僧虔誦消災(zāi)挽劫各經(jīng)外，大師亦晨夕默誦，未嘗稍懈”；“聞內(nèi)蒙各盟旗扎薩王公貝子有受日人唆使，組織自治政府之說。乃以數(shù)年師徒感情，兼求施主福祉，敦勸各族王公，擁護(hù)祖國，力圖同意，勿自投日寇懷抱，致終遭宰割”；“領(lǐng)導(dǎo)蒙眾，團(tuán)結(jié)抗敵，聽命中央，以求最后之勝利”；“大師以滬晉淪陷，內(nèi)蒙亦組織自治偽政府，首都遷川，西陲更形重要”；“命草漢藏文告西陲民眾書”。

　　所有的事項都是圍繞“捐助前方”“團(tuán)結(jié)抗敵”“抗戰(zhàn)勝利”“擁護(hù)祖國”這些關(guān)鍵詞展開的，由此可以看出九世班禪在內(nèi)地上弘下化十五年的主題。在他生命中倒數(shù)第十天時，他依然關(guān)心上海的淪陷，依然焦慮山西的淪陷，依然憂忡內(nèi)蒙古的形勢，只要“一聞捷訊，則色然喜”?！按髱煈n國之切，謀國之忠，誠有令人銘佩而不能或忘者”，他鮮明表態(tài)：“勸民眾團(tuán)結(jié)，群固后方，以完成抗戰(zhàn)建國大業(yè)。”

　　1937年11月4日，室外，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，滴水成冰。

　　九世班禪飲食難進(jìn)，每食即吐，左肋劇疼，不能安臥，且日趨嚴(yán)重。在古廟昏暗的油燈下，九世班禪強(qiáng)撐著病體，鄭重地開始交代遺囑。他孱弱的身體，因為不停地咳嗽而劇烈地顫抖著，嘴里說出的每一個字幾乎都被咳嗽聲打斷……

　　據(jù)國民政府特派護(hù)送班禪大師回藏專使趙守鈺電稱“班禪大師月前忽患哮（喘），胸部疼痛。當(dāng)經(jīng)延醫(yī)調(diào)治……最近胸痛已止，但兩腿復(fù)浮腫及膝兩手腕亦微腫。據(jù)本署醫(yī)官診斷，恐系肝癌，未可輕視。正電各方覓請名醫(yī)趕玉診治?！?/p>

　　1937年12月1日凌晨2時50分，九世班禪在與西藏鄰近的青海玉樹結(jié)古寺甲拉頗章圓寂，終年僅54歲。

　　眾僧長跪，悲痛難已，哭聲動地。寺廟內(nèi)外籠罩在一片悲戚中。為了國家，把槍支彈藥“獻(xiàn)予中央，共濟(jì)國難”，是九世班禪為國操勞的最后遺言。

　　不日，遵照九世班禪遺囑，所部大批槍支開始登記造冊，準(zhǔn)備辦理移交儀式。

　　伴隨著抗日戰(zhàn)爭的槍炮聲，九世班禪的遺囑永遠(yuǎn)留在了歷史的記憶中：

　　余生平所發(fā)宏愿，為擁護(hù)中央，宣揚(yáng)佛化，促成五族團(tuán)結(jié)，共保國運(yùn)昌隆，近十五年來，遍游內(nèi)地，渥蒙中央優(yōu)遇，得見中央確對佛教尊崇，對藏族平等，余心滋慰，余念益堅。此次奉派宣化西陲，擬回藏土，不意所志未成，中途圓寂，今有數(shù)事切囑如下：……至宣化使署槍支，除衛(wèi)士隊及員役自衛(wèi)者外，其余獻(xiàn)予中央，共濟(jì)國難，俟余轉(zhuǎn)生，再請發(fā)還。又關(guān)于歷代班禪所享權(quán)利，應(yīng)早圖恢復(fù)，最后望吾藏官民僧俗，本中央五族建國精神，努力漢藏和好，札薩喇嘛及各堪布，尤宜善繼余志，以促實現(xiàn)。此囑。

　　有人在《悼慈和沉毅之班禪》的文章中，悲痛地寫道：

　　“翊贊中央，宣化西陲，朝夕與中土人士相見，以示漢藏之精誠團(tuán)結(jié)，故其圓寂之噩耗，一經(jīng)傳播，政府當(dāng)局與舉國人民，莫不同深哀悼?！?/p>

　　白馬西來十五年，天不遂意，以致大愿難酬?！盎夭刂?，對于西陲國防，有所建樹”成為未了的祈愿，最終使“中樞頓失畀依”，漢藏各族民眾同聲悲悼。

　　鑒于“護(hù)國宣化廣慧大師班禪額爾德尼，三晉京師，護(hù)國護(hù)教，宣化邊陲，卓著辛勤，五百年中，未有先例?！眹裾?937年12月23日，議決褒恤九世班禪大師的五項辦法，其中第二項是追贈其“護(hù)國宣化廣慧圓覺大師”封號。國民政府即著財政部撥付班禪大師治喪費(fèi)一萬元，隨即派出以考試院院長戴傳賢為首的“考試院行轅”前往甘孜致祭，“用示國家篤念殊勳之至意”。

國民政府考試院院長戴傳賢與九世班禪（圖片由喜饒尼瑪提供）

　　九世班禪從1923年離藏入內(nèi)地，到在青海玉樹圓寂，近15年的內(nèi)地漂泊，為中央政府與西藏地方關(guān)系的改善，特別是為漢藏蒙等民族的交往交流交融做出了特殊的貢獻(xiàn)，其愛國事跡為后人所廣泛傳頌。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）