2月下旬忽然得到楊嘉銘教授去世的消息，讓人驚詫的是，聽說去世的時間竟是1月19日。詢問其家人才知道，楊嘉銘教授生病后一直不想麻煩人，生病住院對外沒說，1月19日其去世前已臨近春節(jié)，他怕影響了大家過節(jié)的心情，囑咐家人不要驚動任何人。于是家屬將其火化、骨灰撒進了他故鄉(xiāng)的大渡河。就這樣，楊嘉銘教授就像流經(jīng)康定城的大渡河支流折多河畔的一縷清氣，悄悄地來，又悄悄地走了，灑脫、自在而釋然，讓無數(shù)朋友和對他心懷敬仰與感激的人連送別他的機會都沒有。楊嘉銘教授就是這樣一位處處為別人著想，即使走也生怕打擾別人，做人做事極為低調(diào)且樸實忠厚的學(xué)者。

　　不知在什么地方看到過，說越謙虛低調(diào)的人，越值得信賴和交往，在學(xué)術(shù)圈內(nèi)更是如此，那些做了一點學(xué)問就自我膨脹，把學(xué)術(shù)當(dāng)作獲取名利工具的人，是學(xué)問之大敵。著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望也說：做學(xué)問的最大忌諱是爭名奪利。學(xué)術(shù)圈內(nèi)，在學(xué)術(shù)上取得驕人成績，但卻樸實無華，低調(diào)且不事張揚的學(xué)者，楊嘉銘教授大概算是一個。

　　楊嘉銘教授進入學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一個傳奇，他沒有上過大學(xué)，1985年修建康定師范高等?？茖W(xué)校時，他是建筑公司的經(jīng)理，因為酷愛康巴文化并做了一些研究，康定師范高等專科學(xué)校建好后，缺乏老師，他就留下來改行做了教師。楊嘉銘教授是土生土長的康定人，出生于藏族家庭。他熟悉康定城的每一個角落，對康巴地區(qū)的歷史文化、傳說掌故和民風(fēng)民俗如數(shù)家珍。他的奠基之作是《甘孜藏族自治州民族志》。為完成這部民族志，他嘔心瀝血，不僅查閱了甘孜藏族自治州所有社會歷史資料及地方志文獻(xiàn)，還帶著林俊華等幾位康定師范高等專科學(xué)校的老師幾乎走遍甘孜州的山山水水。這部50余萬字的《甘孜藏族自治州民族志》，至今仍是從事康巴和甘孜州民族研究的重要參考和入門書，我書架上那本即因常常翻閱而變成了舊書模樣。

圖為楊嘉銘和他的第一本學(xué)術(shù)處女作《甘孜藏族自治州民族志》

　　我和楊嘉銘教授認(rèn)識甚早，具體什么時間我已記不清，但我們卻有不少共同的田野考察經(jīng)歷。他曾參加我主持的“青藏高原碉樓研究”課題組，我們曾一塊兒在西藏山南的措美、隆子、錯那等地以及林芝、日喀則一帶調(diào)查碉樓；也曾陪伴日本早稻田大學(xué)的一批學(xué)者在岷江上游和甘孜州跑過一個多月；10月深秋我們還一同到偏遠(yuǎn)的甘孜州石渠縣調(diào)查歷史文化資源并意外地發(fā)現(xiàn)了最壯觀的松格瑪尼石經(jīng)城；我們也曾無數(shù)次一道在康定、雅江、丹巴一帶考察。這些考察或應(yīng)我、或應(yīng)他、或應(yīng)第三方邀約。在這些考察中，我們白天同坐一車，一起調(diào)查，吃住在一起。楊嘉銘和我是煙友茶友，晚上我們?nèi)计鹨恢?，沏上自帶的好茶，一塊輕松閑聊，怡然自得，那些情景至今仍歷歷在目。楊嘉銘教授給我留下最深的印象，一是他為人厚道隨和，二是他吃苦耐勞與敬業(yè)精神。

　　圖為與楊嘉銘一起參加在金川?東女國文化研討會（左二：石碩，左四：楊嘉銘）

　　記得我們在西藏山南地區(qū)調(diào)查碉樓，他真是一把好手，不怕苦不怕累，翻上爬下，身手像年輕人一樣，一會兒就把一座碉樓的基本數(shù)據(jù)測量完。后來我們共同合作完成的《青藏高原碉樓研究》一書獲得教育部人文社科一等獎，我打電話把這個消息告訴他，說什么時候一塊聚聚，喝點小酒慶祝一下，他謙虛地說“要得，要得。但主要是你弄得好哇，我不過是敲點邊鼓”。這話給我留下很深印象。楊嘉銘教授的為人就是這樣，謙和低調(diào)，為人忠厚，做事踏實，兢兢業(yè)業(yè)。

圖為筆者與楊嘉銘在四川丹巴梭坡鄉(xiāng)留影（左二：楊嘉銘，左三：石碩）

　　作為一名靠著頑強毅力自學(xué)成才并從康巴地域走出來的學(xué)者，楊嘉銘教授絕對是康巴人民的驕傲，是四川藏族學(xué)者中的佼佼者，也是全國藏學(xué)領(lǐng)域一位不可多得并有特殊貢獻(xiàn)的學(xué)者。楊嘉銘教授極為勤奮并一生執(zhí)著于藏學(xué)研究。除對甘孜州民族歷史研究外，他在藏族面具文化、石刻藝術(shù)、《格薩爾》圖像、藏式建筑、石碉、唐卡藝術(shù)等研究領(lǐng)域都卓有建樹，作出了開拓性和不可替代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他一生出版專著30余部，發(fā)表有關(guān)藏學(xué)研究文章百余篇。代表性著作有《琉璃刻卷——丹巴莫斯卡〈格薩爾王傳〉嶺國人物石刻譜系》《中國藏式建筑藝術(shù)》《四川藏區(qū)的建筑文化》《德格印經(jīng)院》《西藏建筑的歷史文化》《雪域嬌子嶺?格薩爾王的故鄉(xiāng)》《西藏繪畫藝術(shù)欣賞——八邦寺珍藏<噶舉金鬘>唐卡賞析》《西藏<格薩爾>圖像藝術(shù)欣賞》（上、下）《世界屋脊的面具文化——我國藏區(qū)寺廟神舞及藏戲面具研究》《四川藏地寺廟》《西南民族地區(qū)面具文化與保護利用研究》等等，這些成果在藏學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟，產(chǎn)生了廣泛社會影響。此外，因為人緣好又極為熟悉當(dāng)?shù)匚幕?，楊嘉銘教授還應(yīng)邀承擔(dān)了不少甘孜州及各縣文化遺產(chǎn)傳承保護和旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃工作，為甘孜州的文化建設(shè)和旅游發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

圖為四川大學(xué)博士論文答辯會留影（右一：石碩，右三：楊嘉銘）

　　楊嘉銘教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)已得到社會和學(xué)界的廣泛認(rèn)可。他1999年被授予全國自學(xué)成才十佳“標(biāo)兵”稱號，兩次獲四川省“突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家”榮譽稱號，2000年又作為人才引進到西南民族大學(xué)擔(dān)任博物館館長，不久晉升為二級教授。退休后，他仍一如既往執(zhí)著于藏學(xué)研究，申報并主持承擔(dān)了國家社科基金重大項目“英雄史詩《格薩（斯）爾》圖像文化調(diào)查研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”。

　　近日，在朋友圈看到好友李星星對楊嘉銘教授的評價：“楊嘉銘教授是條漢子，沒有學(xué)歷，自強不息，目標(biāo)堅定，兢兢業(yè)業(yè)，不計榮辱，寬以待人?！边@是很中肯的評價。

圖為石碩（左一）、楊嘉銘（左二）、李星星（左三）、李紹明（右一）合影

　　楊嘉銘教授走了，離開了他所鐘愛的藏學(xué)研究事業(yè)，離開了他摯愛的康巴大地，也離開了愛戴他的親朋好友。當(dāng)?shù)弥墓腔胰鲈诹吮简v不息的大渡河時，我能體會到他對故鄉(xiāng)的那份摯愛與眷念。我也忽然悟到，做人文研究實際上是需要“根”的，這“根”大約就是我們常說的“地氣”，也就是對生于斯、長于斯的那片土地、人民與文化要有一種情懷，一種深藏于內(nèi)心的愛。

　　行文至此，我默默許下一個心愿，下一次去康定途經(jīng)大渡河時，一定要在大渡河畔停車，佇立，為摯友楊嘉銘教授在天之靈祈禱，以此送別這位樸實忠厚且有鄉(xiāng)土氣的藏學(xué)家。（中國西藏網(wǎng) 文/石碩 作者系四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所教授，教育部長江學(xué)者特聘教授）