在決定中華民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，眾多愛國人士挺身而出，他們或投入戰(zhàn)場(chǎng)，親臨前線為保家衛(wèi)國浴血奮戰(zhàn)；或?yàn)楂@取敵方情報(bào)深入簡(jiǎn)出、隱姓埋名，犧牲自我；或以筆做槍，刺向敵寇。中國各民族、各階層、各政黨、各團(tuán)體、各宗教派別均同仇敵愾，共赴國難，一致御侮，彰顯了中華民族的強(qiáng)大凝聚力和民族精神，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利做出了自己的貢獻(xiàn)，在中國近代史上寫下了光輝的一頁。

圖為重慶抗敵后援會(huì)歡迎“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”圖片由喜饒尼瑪提供

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)，藏族僧俗民眾雖處邊疆，但意識(shí)到“倘若隱忍，國亡立至。況康藏問題久懸難決，反變本加勵(lì)者，英帝國為后盾耳，既見中國怯懦如此，日既強(qiáng)占沈陽一帶，雄大素稱之英國寧坐視不強(qiáng)占康藏乎，言念及此，欲哭無淚，哭亦非計(jì)，此時(shí)不戰(zhàn)，又將何待?！?“警耗傳來，我等痛愴至極，發(fā)指血騰。悲憤之余，唯一希望政府者，即請(qǐng)立下全國總動(dòng)員令，驅(qū)彼倭奴，還我故土。竊日本帝國主義之敢于悍然不顧，跡其居心，緣以垂涎甚久，宿望至殷，事前籌劃以詳，進(jìn)攻步驟如此嚴(yán)整，此非抗議交涉，即能璧還失地。處此千鈞一發(fā)之際，國人無不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱，以我等老髦無力，亦愿與之一擊，寧作戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴?！薄吧型珖恢轮鲝?，共赴國難，不勝迫切待命之至?！彼麄兩罡小耙载?zé)任言不能袖手旁觀，以良心言，不容隔岸觀火”，組織了諸多抗日?qǐng)F(tuán)體宣傳、支持抗戰(zhàn)。

　　組織較早的是1938年夏，西康相子翁堆、丹巴青攘呼圖克圖、康定貢嘎呼圖克圖等率領(lǐng)的“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”，一行十二人赴重慶和各大戰(zhàn)區(qū)慰問前線抗日將士。

圖為《新華日?qǐng)?bào)》載“康藏民眾代表慰勞前線將士書” 圖片由喜饒尼瑪提供

　　該團(tuán)不僅僅是到前線慰勞抗日將士，表示藏族人民對(duì)抗戰(zhàn)將士之崇敬。同時(shí)，也間接向國際社會(huì)說明敵方一向分化我國各民族奸計(jì)的必然失敗，昭示西康各民族作為中華民族不可分割的一部分，在面對(duì)日寇侵略之下團(tuán)結(jié)一致抗日的立場(chǎng)。

圖為西康民眾代表團(tuán)過渝赴武漢獻(xiàn)旗勞軍時(shí)合影 圖片由喜饒尼瑪提供

　　該團(tuán)于1938年3月動(dòng)身，6月18日始至重慶。他們隨即向國民政府主席林森獻(xiàn)上錦旗等，表示要在政府領(lǐng)導(dǎo)之下，同心抗戰(zhàn)，誓做前線抗戰(zhàn)將士的堅(jiān)強(qiáng)后盾，并繼續(xù)“傾康藏人力、物力，分期分批貢獻(xiàn)國家”。該團(tuán)于是立即將在藏區(qū)募捐來的金銀首飾400余件（銀質(zhì)飾物四十斤零十五兩五錢，金質(zhì)飾物六件，紗洋八十五元四角，大洋十九元，小洋十一元）以及狐皮、豹皮、藏族茶壺、馬鞍等禮物一并獻(xiàn)給國家，以應(yīng)抗戰(zhàn)之需。隨后于24日乘船至漢口慰問前線將士，向20位“勞苦功高之高級(jí)將領(lǐng)”獻(xiàn)錦旗。代表團(tuán)還參加了漢口各界“七月七日抗戰(zhàn)周年紀(jì)念大會(huì)”。

　　在內(nèi)地期間，代表團(tuán)發(fā)布了《西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)敬告將士書》《西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)回康宣告書》，宣傳抗日救亡，號(hào)召康藏廣大民眾積極投入抗日活動(dòng)，以多種方式，為抗戰(zhàn)募捐。他們表示，“將西康民眾所捐之來貢獻(xiàn)中央，將來任務(wù)完畢回康，即將此次前方同矚實(shí)況，宣告西陲民眾，盡以地方人力物力，在政府指導(dǎo)之下，分期貢獻(xiàn)，而為諸位將士之后援，代表等并深以未及走遍各戰(zhàn)線為傷，就此謹(jǐn)祝我全體將士之健康，抗戰(zhàn)勝利萬歲！”

圖為《西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)敬告將士書》封面 圖片由喜饒尼瑪提供

　　在全民抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，藏族僧俗民眾積極參加抗戰(zhàn)，捐款捐物，組織抗日?qǐng)F(tuán)體，進(jìn)行抗日宣傳，祈禱抗戰(zhàn)勝利，用自己的行動(dòng)為國家的安危奔走抗?fàn)?。尤其在組織邊疆抗日力量、安撫淪亡地區(qū)民眾與防范妥協(xié)勢(shì)力上，體現(xiàn)了他們的民族大局意識(shí)和挽救國家危亡的歷史使命感。特別是一些藏傳佛教僧人的參與，是佛教思想在現(xiàn)世的應(yīng)用與和平理論的踐行，是他們對(duì)救國、護(hù)教行動(dòng)的體現(xiàn)與表達(dá)。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）

　　主要參閱文獻(xiàn)：

　　《申報(bào)》（漢口版），1938年7月。

　　《新華日?qǐng)?bào)》，1938年7月。