“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命半個多世紀的滄桑興替間，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、晚清新政……中國在磕磕絆絆之中艱難地探索著救國之路。然而，甲午戰(zhàn)爭折戟沉沙，英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍攻陷北京，日益猖獗的“瓜分狂潮”…… 只是給這歷史的鐵律，增添了一個個佐證而已。

　　“知有朝廷而不知有國民”的君王，何以自革其命？“萬世一系，永永尊戴”的私念下，怎能跳出維護皇權(quán)統(tǒng)治和君主制度的框框？ 于是，“公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之”。辛亥革命，這場改變中國命運的革命潮流，正是在這樣的背景下奔涌而來。

　　1911年10月10日，辛亥革命的槍聲在武昌響起，全國各省紛紛響應(yīng)；1912年1月1日，中華民國成立，亞洲地區(qū)第一個民主共和國誕生；1912年2月12日，清帝退位，曾不可一世的至高皇權(quán)，就此轟塌。

　　辛亥革命后，出現(xiàn)了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等鬧劇，軍閥割據(jù)，兵連禍結(jié)，百姓飽受欺凌，顛沛流離。帝國主義和封建主義進一步相互勾結(jié)，半殖民地半封建的狀況并未從根本上得到改變。從這個意義上說，辛亥革命最后失敗了。

　　但是歷史告訴我們：須得經(jīng)過多次反復(fù)，才能將腐朽的東西徹底埋進墳?zāi)?。光明與黑暗、進步與反動，往往要經(jīng)過多次較量，才能一決勝負。從忠君愛國走向革命救國，在這個過程中，維新與保守、革命與保皇經(jīng)過激烈較量，使民主共和思想深入人心，封建皇權(quán)思想受到?jīng)_擊和唾棄。

　　將歷史置于浩瀚長河中去考量，才能發(fā)現(xiàn)其真正的意義和價值。只有將辛亥革命置于中國社會近三千年的發(fā)展演進中，才能理解它的意義；只有將辛亥革命置于近代以來的中華民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，才能讀懂它的追求。

　　辛亥革命推翻了清朝政府，在中國大地上結(jié)束了幾千年的封建統(tǒng)治。這是中華民族的一次偉大覺醒，是民族危機意識、救亡圖存意識的積聚和爆發(fā)，為中華民族的進步打開了閘門。它帶來了精神的覺醒，思想的啟蒙，主人翁意識的張揚，也激起了人們無限的期待；它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，是災(zāi)難深重的中華民族從黑暗駛向光明的曲折航程中，承前啟后的關(guān)鍵“渡口”。

　　此后，接受辛亥革命洗禮的中國先進分子，從辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)中尋找引領(lǐng)中國發(fā)展進步的啟示，在對辛亥革命精神的繼承中實現(xiàn)超越和升華。陳獨秀、李大釗等人高揚民主與科學(xué)的旗幟，將辛亥革命的思想啟蒙推向更深層次。

　　從辛亥的槍聲，到五四的怒吼，從上海石庫門和南湖游船上的“開天辟地”，到新中國成立的“改天換地”，再到改革開放的“翻天覆地”，中國共產(chǎn)黨人完成了孫中山先生的未竟事業(yè)，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。

　　正如習(xí)近平總書記所說，“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者?！薄安粩鄬崿F(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負。”我們今天所獻身的復(fù)興偉業(yè)，是從那里發(fā)展壯大起來的。中國共產(chǎn)黨人從來以孫中山的后繼者自勵，從來尊崇孫中山為中國革命的偉大先行者。

　　曾經(jīng)，孫中山先生日夜向往的工廠遍地、機器轟鳴、高樓大廈矗立，火車輪船暢通，全國各地欣欣向榮的繁華景象，如今大江南北，海峽兩岸，皆已成為現(xiàn)實；曾經(jīng)，孫中山先生在《建國方略》中關(guān)于三峽大壩、青藏鐵路、南水北調(diào)等的宏偉設(shè)想，如今已成為中國現(xiàn)代化圖景中的標志性工程。

　　撫今追昔，孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)對中華民族發(fā)展的美好憧憬，近代以來中國人民夢寐以求并為之奮斗的偉大夢想已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

　　薪火相傳，使命在肩。中華兒女正把握歷史機遇，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢接續(xù)奮斗。（中國西藏網(wǎng) 文/孫?。?/p>