中國西藏網(wǎng)訊 這些年，隨著“冷門絕學(xué)”考古學(xué)的“出圈”，“高原絲綢之路”這個(gè)概念逐漸走進(jìn)大眾視野。

　　那么，到底是什么樣的珍稀物品在這“絲路”上流通呢？

　　余小洪，西藏民族大學(xué)考古文博教研室主任、西藏民族大學(xué)青藏高原考古中心主任，一位年輕的“85”后副教授，曾經(jīng)在四川大學(xué)、中山大學(xué)學(xué)習(xí)考古學(xué)、博物館學(xué)，憑著對(duì)西藏歷史文化的濃厚興趣，一頭扎進(jìn)了西藏考古的星辰大海。

　　在西藏民族大學(xué)，考古學(xué)是一個(gè)比較“年輕”的專業(yè)。這兩年，余小洪樂此不疲地在“云端”、線下普及考古學(xué)知識(shí)，試圖讓校內(nèi)、校外的各民族學(xué)生增進(jìn)對(duì)西藏考古的了解。

　　近來，他又向四川大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)生作了題為“‘高原絲綢之路’上珍稀物品的流通與文化交流”的講座。講座由四川省考古學(xué)會(huì)副會(huì)長、四川大學(xué)考古文博學(xué)院李映福教授主持。

　　什么是“高原絲綢之路”？

　　余小洪給出了這樣的答案：“從中國中原地區(qū)經(jīng)由青藏高原、或者由青藏高原出發(fā)的，不同時(shí)期東方與西方、中國與域外交流的交通網(wǎng)絡(luò)及其主要干線?！?/p>

　　結(jié)合霍巍教授等人的研究成果，余小洪梳理了“高原絲綢之路”延續(xù)的時(shí)代、交通網(wǎng)絡(luò)、功能、“高原絲綢之路”與“絲綢之路南亞廊道”“西南絲綢之路”的關(guān)系。

　　圖為四川省甘孜藏族自治州爐霍縣城西朱德寨子石棺墓出土的海螺 圖片來源：《2005年度康巴地區(qū)考古調(diào)查簡報(bào)》

　　海螺，來自大洋，卻曾經(jīng)是“高原絲綢之路”上的“過客”

　　目前，西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣曲龍遺址塞拉欽波普地點(diǎn)、昌都市邊壩縣冬卡都石室墓、日喀則市吉隆縣頂恩布墓，以及四川省甘孜藏族自治州爐霍縣城西朱德寨子石棺墓等地都發(fā)現(xiàn)了海螺。

　　結(jié)合已有考古研究成果，余小洪分析稱，這些海螺的年代主要介于漢、唐之間，上限達(dá)到戰(zhàn)國時(shí)期。有的海螺明顯是裝飾品，如手鐲，有的是工具，上面有切割、鉆孔的痕跡。

　　海螺從哪里來？

　　余小洪說，曲龍遺址塞拉欽波普地點(diǎn)盛行螺飾、貝飾，經(jīng)鑒定，原料來自印度洋。爐霍城西朱德寨子石棺墓的海螺制品雖未經(jīng)鑒定，但年代、制法與塞拉欽波普的相同，推測也是來自印度洋，自西藏西部中轉(zhuǎn)而來。

圖為西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓

圖為西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓出土的銅鉞形器

　　銅鉞形器，禮器？武器？

　　“高原絲綢之路”沿線，陸續(xù)考古發(fā)現(xiàn)一種造型獨(dú)特的青銅器——銅鉞形器。鉞，形狀像斧頭，高原先民用它干什么呢？

　　結(jié)合已有考古研究成果，余小洪分析稱，“高原絲綢之路”上的銅鉞形器，刃部受到云南不對(duì)稱形銅鉞的影響，不規(guī)則形鏤孔裝飾則受到青海省治多縣普卡貢瑪石棺墓牌飾的影響，是一種融合型新器物。

　　四川省甘孜藏族自治州爐霍縣呷拉宗遺址二號(hào)墓年代在春秋晚期至戰(zhàn)國早期，出土的銅鉞形器刃部較鈍，無使用痕跡，或?yàn)橄笳餍源嬖?，并無實(shí)用功能，推測為儀式性器具。而爐霍縣通龍村石棺墓采集的銅鉞形器刃部鋒利，西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓出土的銅鉞形器刃部有使用痕跡，兼具工具和武器兩種用途。

圖為西藏考古發(fā)現(xiàn)的帶柄銅鏡

　　帶柄銅鏡，“舶來品”的本土化

　　“高原絲綢之路”上廣泛分布著帶柄銅鏡，大致有長柄、鈕柄之分，一次成型、分體鑄造，年代集中于戰(zhàn)國秦漢前后。

　　根據(jù)形制、年代、鑄造方式、紋飾等，結(jié)合已有考古研究成果，余小洪推測，西藏西部的帶柄銅鏡，應(yīng)為新疆等地傳入；川西高原的帶柄銅鏡，大多來自其北方，但四川省瀘定縣傘崗坪石棺墓等地出土帶柄銅鏡的裝柄技術(shù)，可能是本地創(chuàng)新。

　　“拉薩曲貢遺址出土的帶柄銅鏡，祖型源自新疆、歐亞草原，裝飾風(fēng)格又受到滇文化的影響，其中，銅鐵合制的鐵柄銅鏡，其裝柄技術(shù)當(dāng)源自川西高原。”余小洪認(rèn)為，根據(jù)拉薩市堆龍德慶嘎沖遺址發(fā)現(xiàn)的冶煉遺存來看，不排除產(chǎn)地為拉薩本地。

　　時(shí)光漫漫，歲月遺珍，斯人已逝，難覓影蹤。我們不知道，是誰遠(yuǎn)渡重洋，把海螺帶上青藏高原？是誰博采眾長，將工藝推陳出新？是誰攜一把銅鉞形器陪葬，長眠雪域高原？又是誰執(zhí)一面帶柄銅鏡，對(duì)鏡貼花黃？

　　多年來，隨著我國考古文博事業(yè)的快速發(fā)展，特別是黨的十八大以來，考古工作者堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于西藏工作、關(guān)于文物工作的重要論述，圍繞建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略，深入開展考古及歷史研究，積極推進(jìn)田野考古工作，提升考古發(fā)掘水平，充分發(fā)揮了考古在正本清源、凝聚人心、強(qiáng)化文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面的突出作用。

　　如今，通過考古研究與博物館展示，當(dāng)我們注視著“高原絲綢之路”上遺留的銅劍、絲綢、茶葉、瓷器、玻璃器、黃金面具……終于可以“透物見人”，遙想當(dāng)年，高原先民與各族人民在跋山涉水中互通有無，在你來我往中心意相通。（中國西藏網(wǎng) 記者/李元梅 圖片由受訪者提供）