最近，我欣賞了一首名為“我愛我的羌塘”的草原之歌，不由得為其拍案叫好！因?yàn)樵谖已壑?，它是好詞、好曲、好聲音的最佳組合，聽起來是那么震撼人心，又那么地親切！讓我仿佛看見了花紅草綠的草原，聞到了花香，聽到了馬蹄聲…… 

　　這是來自那曲地區(qū)（現(xiàn)那曲市）各縣代表隊(duì)在進(jìn)行入場式表演。當(dāng)日，那曲賽馬藝術(shù)節(jié)在藏北首府那曲鎮(zhèn)開幕（唐召明2013年8月10日攝） 

　　這首歌詞由北京建藏援藏工作者協(xié)會副會長高揚(yáng)于2014年專為賽馬會而作。當(dāng)時(shí)，他任西藏自治區(qū)政協(xié)副主席，并兼任那曲地委書記。此歌詞后經(jīng)永扎譜曲，次仁桑珠演唱，很快就“火”遍了整個(gè)藏北草原。 

　　藏北，在藏語里被稱為“羌塘”，意為“北方空地”。它是一片遼遠(yuǎn)、壯美的草原，正如歌詞所抒懷的那樣： 

　　在白云飄蕩的世界屋脊， 

　　在牧歌悠揚(yáng)的神奇草原， 

　　有一片圣潔的土地啰， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，扎拉西秀（意指永久吉祥）！ 

　　我愛我的羌塘， 

　　我的我的羌塘啰。 

　　在大地母親的溫暖胸膛， 

　　在酥油飄香的炊煙之中， 

　　有一個(gè)美麗的傳說啰， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，扎拉西秀！ 

　　我愛我的羌塘， 

　　我的我的羌塘啰。 

　　我的羌塘， 

　　我的羌塘啰。 

　　提起這首歌曲，我不由得想起過去數(shù)次徜徉在那曲傳統(tǒng)賽馬會上，觀看那些令人陶醉的藏歌樂舞時(shí)的動人情景。 

這是在藏北首府那曲鎮(zhèn)賽馬會上，臨時(shí)搭建起的各式帳篷（唐召明1987年夏攝） 

　　8月是草原的黃金季節(jié)，一年一度的草原賽馬會就在此月的上旬舉行。當(dāng)及此時(shí)，那曲地區(qū)（現(xiàn)那曲市）各縣最健美活潑的姑娘、最瀟灑剽悍的年輕人都涌向這里一展風(fēng)姿，一些遠(yuǎn)道的牧民往往帶上帳篷舉家來到這里狂歡。 

　　西藏素有“歌舞的海洋”之稱，藏族人民幾乎人人能歌善舞。此時(shí)大家聚首草原,那可真可謂好戲連臺,讓人看也看不夠。盛裝的牧民演員中,姑娘們是一個(gè)賽一個(gè)天仙般漂亮,小伙兒們則更是帥氣得讓人嘆為觀止。 

　　在藏北民間，有舞必有歌，有歌必有舞。當(dāng)熱烈奔放的音樂響起，成百數(shù)千盛裝的男女牧民圍成一個(gè)個(gè)大圓圈，一次次忘情地跳著豪放而浪漫的“鍋莊”舞，他們個(gè)個(gè)雙臂高舉，水袖翩翩…… 

　　這是班戈縣諧欽民間藝術(shù)團(tuán)的年輕舞蹈演員，在家鄉(xiāng)草原跳起歡快的“鍋莊”舞（唐召明2015年5月21日攝） 

　　我看到，這種圓圈舞有一人領(lǐng)頭，分男女一問一答，反復(fù)對唱。其中，最受歡迎的當(dāng)屬班戈縣尼瑪鄉(xiāng)“諧欽”歌舞。它是祖輩們從日常生產(chǎn)生活中提煉出來的勞動歌舞，已有上千年歷史。 

　　尼瑪鄉(xiāng)“諧欽”主要表現(xiàn)在藏北馱鹽時(shí)的鹽歌、到藏南糧倉馱糧時(shí)的糧歌、剪羊毛時(shí)的剪羊毛歌、打酸奶時(shí)的奶桶歌、贊美山水的山歌、贊美牛羊肥壯的放牧歌等不同歌曲。 

　　它的舞蹈形呈圓形、半月形、直線形等形狀，舞步輕快、瀟灑大方。其傳統(tǒng)歌詞有百首之多，曲調(diào)有20多種，可組合20多種舞蹈。其舞蹈動作粗獷豪放，舞步輕快有力，很多跳法不同于其他舞蹈，雖男女動作都一樣，但女的動作小而含蓄、柔美，男的動作激揚(yáng)奔放、瀟灑大方。 

　　這是參加賽馬會的牧民群眾在新建的那曲民族體育賽馬場跳起大型“鍋莊”舞（唐召明2013年8月10日攝） 

　　我在藏北草原還看到一種對歌。它分為三種形式，即“卓夏”“諧夏”和“拉伊”。這三種形式的內(nèi)容均有不同，卓夏和諧夏是一種邊跳邊唱的“鍋莊”形式的對歌，而拉伊則是在放牧和閑余時(shí)對唱的一種純歌曲，主要以情歌為主。 

　　在民間歌曲中拉伊情歌數(shù)量龐大，種類繁多，內(nèi)容大體可分為尋伴試探、初戀、熱戀、結(jié)婚、諷喻等，具有曲調(diào)動聽、節(jié)奏優(yōu)雅、唱之順口、聽之易懂的特點(diǎn)。在對唱當(dāng)中可分為“拉朵”“拉給”和“拉夏”三類，其中“拉朵”主要是對唱雙方運(yùn)用贊美之詞；“拉給”使用較柔和的詞；“拉夏”則是運(yùn)用諷刺和羞辱等詞來對唱。 

　　拉伊情歌在藏北草原到處傳唱，是群眾性的自娛藝術(shù)，男女老少均可參加，沒有時(shí)間限制，也沒有地方限制。對歌主要以兩人或兩人以上進(jìn)行，有一對一的男女對唱，也有一群男子對一群女子的對唱。它有很強(qiáng)的即興性，表達(dá)的內(nèi)容豐富多彩，有對心儀之人的表白，也有對男女相互的諷刺，更有對世間萬物的贊頌。 

這是尼瑪縣群眾，在縣城圍著篝火跳起歡樂的“鍋莊”舞（唐召明2013年攝） 

　　我在藏北草原時(shí)常看到，每逢新年佳節(jié)、結(jié)婚喜慶，尤其是一年一度的草原賽馬盛會時(shí)，牧民們都要燃起篝火，夜以繼日地跳起“鍋莊”舞。 

　　牧民們圍成一個(gè)個(gè)圓圈，按順時(shí)針方向不停地繞圈歌舞。男唱女應(yīng)，女唱男合，且歌且舞，歌舞一體。男舞豪放瀟灑，鏗鏘有力，女舞輕柔含蓄，婀娜多姿。這是一年中最難忘的社交娛樂時(shí)光，也是青年人追逐情侶的好機(jī)會。 

　　我在藏北草原還時(shí)?？吹?，哪里有牧民勞動，哪里就會傳出歡快的歌舞聲，就像民間藝術(shù)安多剪羊毛歌一樣熱鬧。 

　　由于藏北草原遼闊而又人煙稀少，很多牧活靠家庭間的幫助與協(xié)作完成。剪羊毛歌與西藏眾多的勞動歌相似，是牧民在剪羊毛時(shí)和著勞動拍子邊唱邊剪的一種勞動歌曲。 

這是班戈縣一戶牧民人家正在草原上剪羊毛（唐召明1988年攝） 

　　每年盛夏，牧民們會選擇一個(gè)吉日，這一天牧民人家會早早地將羊群趕進(jìn)畜圈內(nèi)。接著，前來幫忙剪羊毛的男人們便開始忙碌起來，只見羊群騷動，場面非常壯觀。 

　　剪羊毛是男人的活，故鄰里的男人們從一家再到另一家來幫忙，而婦女和孩子們則負(fù)責(zé)攔羊及做飯。 

　　在剪羊毛過程中，男人們一邊剪一邊盡情地唱著歌，婦女們則在剪完毛的羊身上涂抹自家羊的顏色標(biāo)記。 

　　這種剪羊毛歌靈活多變、氣勢澎湃、令人震撼！它用豐富的想象力把羊群比做撒在草地上的冰雹，把堆起的羊毛比作雪山等，其內(nèi)涵豐富，寓意深刻，涉及生活、政治、文化、道德、自然、地理等方面，形成了獨(dú)具特色的民間歌曲。 

　　在西藏，乃至藏北，更是音樂的海洋。無論是古典宮廷樂歌，還是無法統(tǒng)計(jì)的動聽民歌，都深深吸引著世人和藝術(shù)家，其豐富程度遠(yuǎn)超想象。 

　　比如，民歌和歌舞中的“諧”就有拉魯(山歌)、卓魯(牧歌)、勒諧(勞動歌)、阿諧(打阿嘎歌)、果諧(圓圈歌)、巴諧(巴塘弦子歌)、達(dá)諧(箭歌)、羌諧(酒歌)、次加(對歌)等。它們的旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)和詠調(diào)各具特色。其中比較古老的諧欽種類多,表演規(guī)模也大,表演時(shí)分男隊(duì)和女隊(duì)。歌首是諧欽表演的重點(diǎn)，只唱不舞，所填歌詞可反復(fù)吟唱，中間一段是以噓聲伴隨節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，歌尾是熱烈歡快的快板歌舞。它的曲調(diào)很豐富，一般分為“達(dá)仁”“達(dá)通”兩種，即長調(diào)、短調(diào)。藏戲唱腔也有“達(dá)仁”“達(dá)通”,在旋律、節(jié)奏和曲式特點(diǎn)上，與諧欽音樂頗為相似。而從藝術(shù)上看,它們都有一種同樣的風(fēng)格——清新感人。 

這是文部辦事處（現(xiàn)尼瑪縣）賽馬會上，牧民群眾在跳“鍋莊”舞（唐召明1987年攝） 

　　在西藏，乃至藏北唱歌跳舞，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表演的概念，成了廣泛性的群眾自我娛樂休閑活動。他們不但節(jié)日唱歌、勞動唱歌，而且生活里也離不開唱歌?？梢院敛豢鋸埖卣f，在這里，一個(gè)人的生命旅程，都有歌聲來陪伴，他們從出生唱到死去，從少年唱到老年。學(xué)說話時(shí)學(xué)唱歌，學(xué)走路時(shí)學(xué)跳舞。 

　　特別是在雪域高原唱歌，你根本想不起靡靡之音，脫口而出的全是蕩氣回腸的藏歌。就像《青藏高原》《回到拉薩》《慈祥的母親》《康巴漢子》等歌曲一樣。每每聽起，都能讓人們激情澎湃，陶醉其中。 

　　說不完道不盡的藏北啊！但愿你的歌聲和舞蹈越來越優(yōu)美動人，越來越唱響雪域高原，唱響中華大地！（中國西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）