中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室21日發(fā)表的《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》白皮書(shū)中指出，西藏宗教信仰自由得到充分保障。藏學(xué)專(zhuān)家接受中新社采訪時(shí)表示，過(guò)去70年來(lái)，藏傳佛教最顯著的變化，是人的宗教信仰自由。

　　西藏藏學(xué)研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)達(dá)寶次仁表示，1951年前，在政教合一背景下，西藏藏傳佛教掌握了教育、法律、經(jīng)濟(jì)等資源。和平解放后，特別是民主改革后，政教合一的制度被取消。過(guò)去70年來(lái)，藏傳佛教最顯著的變化是人的宗教信仰自由。人們不再是出生便被賦予宗教信仰身份。

　　此番發(fā)布的白皮書(shū)指出，為堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，切實(shí)保障宗教信仰自由與秩序，依法管理宗教事務(wù)，官方制定了一系列政策措施和規(guī)范性文件。

　　浙江大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究培育基地專(zhuān)職研究員李健認(rèn)為，西藏和平解放70年來(lái)，實(shí)施的宗教政策在不同歷史時(shí)期均有不同變化，但政策的核心脈絡(luò)均是實(shí)現(xiàn)政教分離、建立現(xiàn)代國(guó)家對(duì)宗教的制度化管理體制，具體包括寺廟僧尼管理、佛事活動(dòng)管理、活佛轉(zhuǎn)世管理制度、寺廟財(cái)務(wù)管理制度探索等。轉(zhuǎn)型過(guò)程與西方部分國(guó)家近代以來(lái)的政教分離轉(zhuǎn)型有共同點(diǎn)。

　　近10年來(lái)，西藏藏傳佛教全面快速創(chuàng)新寺廟改革，僧尼逐漸享受均等化社會(huì)公共服務(wù)。

　　達(dá)寶次仁表示，僧尼作為普通公民，也被納入社會(huì)保障體系，格外享受每年一次的健康體檢。社會(huì)在變化，僧尼修行、接受教育也在變化。過(guò)去僧尼僅能接受寺院教育，如今還可以學(xué)習(xí)政治、歷史、法律、科技知識(shí)。

　　無(wú)論在政治選舉、還是大型社會(huì)活動(dòng)，西藏僧尼均參與其中。他說(shuō)，從全國(guó)性到縣一級(jí)的人大、政協(xié)會(huì)議，均可看到僧尼作為代表為國(guó)家、民眾建言獻(xiàn)策。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所研究員德吉卓瑪認(rèn)為，藏傳佛教中尼眾最大的變化是教育，西藏佛學(xué)院成立尼眾部具有劃時(shí)代的宗教意義。過(guò)去，尼眾多以念誦經(jīng)文學(xué)習(xí)，無(wú)師指導(dǎo)，如今也有機(jī)會(huì)通過(guò)佛學(xué)院進(jìn)修獲得提升。修佛以外還學(xué)習(xí)其他知識(shí)，尤其法律知識(shí)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了尼眾的自我保護(hù)意識(shí)。

　　白皮書(shū)還指出，在西藏，各宗教、各教派一律平等，信教和不信教群眾一視同仁。現(xiàn)有藏傳佛教宗教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，僧尼約4.6萬(wàn)人，清真寺4座，世居穆斯林群眾12000余人，天主教堂1座，信徒700余人。

　　李健指出，在拉薩古城區(qū)，清真大寺臨近大昭寺，在各自宗教節(jié)日，信眾們以互不打擾的方式形成了包容和默契。在西藏唯一的天主教堂，藏文版的《圣經(jīng)》被當(dāng)?shù)夭刈逍疟娛褂谩?/p>

　　達(dá)寶次仁則表示，過(guò)去藏傳佛教不同教派活動(dòng)領(lǐng)域、權(quán)力大小不一，待遇不平等，曾有一派獨(dú)大的局面，如今各教派平等發(fā)展。

　　對(duì)于藏傳佛教中國(guó)化，李健指出，它是一個(gè)歷史演進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)跳出西藏范圍，從更宏大的國(guó)家層面去理解。佛教傳入西藏后形成地方特色形態(tài)的藏傳佛教，就是最初期的中國(guó)化成果。西藏和平解放以來(lái)，尤其民主改革后，藏傳佛教進(jìn)入新的歷史階段，在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我革新，并且融入現(xiàn)代社會(huì)。但這仍是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，所以藏傳佛教中國(guó)化仍需推進(jìn)，真正融入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化宏大歷史進(jìn)程中，最終形成完全中國(guó)化的藏傳佛教形態(tài)。