【文化評析·新時代需要健康的審美觀⑩】

　　文藝創(chuàng)作是對社會生活的審美勘尋與藝術表達，必須始終以人作為觀照的中樞，在鋪陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對人思想內(nèi)涵的表達和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對自然之美、生活之美、心靈之美、創(chuàng)造之美的開掘與展示。只有這樣，故事情節(jié)才會有魅力，人物形象才會有活力，作品內(nèi)容才會有張力。

　　優(yōu)秀文藝作品從來都是這樣。這是文藝創(chuàng)作的永恒任務和終極目標，也是其真正的價值所在。《保衛(wèi)延安》《白毛女》《小二黑結婚》《青春之歌》《林海雪原》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等小說所反映的社會生活雖然早已成為歷史，但其中的典型人物成了歷史的永恒標志。像周大勇、林道靜、盧嘉川、楊子榮、梁生寶、孫少安、孫少平等人物形象，已深深印刻在了人們的心靈底版上，并促使大眾將其與現(xiàn)實生活中的自己加以比對，從中汲取智慧和力量，提升道德情操和品性。之所以這樣，緣于作者在講故事的過程中，高度典型化地凸顯了人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，導致其所蘊含的“美”深深激勵和感動了讀者。如何實現(xiàn)這種對人物的強化和凸顯呢？就是充分運用藝術手段和審美程序，為典型人物注入飽滿的先進思想和高揚的義理精神，也就是我們常說的世界觀、人生觀、價值觀。這三觀既是人作為“人”的基本標識，同時又是人的先進性之源與創(chuàng)造性之根。

　　為此，文藝工作者在創(chuàng)作實踐中，必須走出文娛領域曾經(jīng)出現(xiàn)的一些怪圈——以“表現(xiàn)自我”代替表現(xiàn)人民，以肆意惡搞代替莊尚崇高，以狹隘感知代替時代生活，以片面化的所謂“寫真實”代替典型化創(chuàng)作原則，以無聊的故事和渾渾噩噩的人物形象掩蓋思想光彩、泯滅英雄本色，以片面追求票房價值、畸形消費娛樂明星和所謂的銷售量、點擊量、上座率而不惜淡化和顛覆公眾利益與社會效能，特別要高度警惕和堅決杜絕以審丑為快、為趣的低俗娛樂，那些無疑是與文藝乃至文化本質內(nèi)涵的背道而馳。沒有價值和意義的故事、失卻活力與靈魂的人物，何談對讀者的教益，何談對社會進步和發(fā)展的驅動，何談實現(xiàn)創(chuàng)作的突破與成功。

　　這些文娛領域出現(xiàn)的亂象值得我們高度警惕。我們在創(chuàng)作中絕不能淡化和舍棄對先進思想和奮發(fā)精神的弘揚，更不能毫無底線蹭熱點，肆無忌憚造噱頭，娛樂至死玩無聊，獵名擼錢只顧“潮”，以至于漫出道德堤壩，偏離法治軌道，在恣意將審美異化為審丑的過程中公然用無思想、無精神、無意義、無品位、無價值的所謂作品，弱化和消解文藝的認識功能、審美價值、教化力量與養(yǎng)心作用。

　　習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進。這就要求廣大文藝工作者一定要樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，在創(chuàng)作中自覺講品位、講格調(diào)、講德操、講責任，堅決抵制低俗庸俗媚俗之風，始終堅持用優(yōu)秀文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領風尚。

　　（作者：艾斐，系山西省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、山西省文化創(chuàng)新研究中心主任、中國新文學學會副會長）