2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：“中國古語講：‘不積跬步，無以至千里。’阿拉伯諺語說，‘金字塔是一塊塊石頭壘成的’。歐洲也有句話：‘偉業(yè)非一日之功’。”

　　“不積跬步，無以至千里”，語出荀子《勸學(xué)篇》。“跬步”用來形容十分微小的距離。古人將人在行走時抬起一次腳稱為“跬”，抬起兩次腳稱為“步”，因此跬為半步。這句話的意思是，如果不去積累腳下一步半步的距離，就不可能行至千里之外。相對于孟子的“性善論”而言，荀子的理論更注重后天教化對人的影響，主張“化性起偽”，認為就天生的性情方面而言，圣人與普通人并沒有什么區(qū)別。荀子消解了在戰(zhàn)國末年貴族與平民因血緣而固有的界限，提出“故圣人也者，人之所積也”，即想成為有修為的君子、圣人，就必須通過后天的不斷積累，才有可能實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在這一點上，荀子與孔子的理論是一脈相承的，孔子在《論語》中也有諸如“學(xué)而時習(xí)之”這樣的觀點，強調(diào)不斷積累與勤奮學(xué)習(xí)。

　　根據(jù)唯物辯證法，世界的存在有兩個基本特征——普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展。從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的變化過程伴隨著新事物的不斷產(chǎn)生與舊事物的持續(xù)消亡。從整體上看，發(fā)展的趨勢是波浪式前進與螺旋式上升的，但是過程中的每一個階段都是從不平衡到平衡的運動，要想進入下一個階段，就必須依靠一步一個腳印的努力，任何發(fā)展都必須經(jīng)歷點點滴滴的、扎實的積累過程，不存在跨越曲折的階段而直接達成目標的方式。人的發(fā)展亦是如此。而促使人自身不斷迭代、不斷進步的最為重要的動力就是學(xué)習(xí)。

　　時至今日，我們身處一個信息爆炸的時代。一方面，來自不同渠道的信息可以幫助我們拓寬視野、豐富對世界的認知，更加便利地獲知遠在萬里之外發(fā)生的新聞；而另一方面，對于整個知識體系的碎片化切割也成為很多網(wǎng)絡(luò)媒體博得關(guān)注的一種新形式。只言片語的金句，或?qū)σ粋€社會現(xiàn)象的“箴言式”解讀可能會因其文字的直白醒目而引發(fā)我們的共鳴，從而帶來一種即時的滿足感，但是這種片段化的知識卻不足以幫助我們獲得長足進步。唯有通過堅持不懈地學(xué)習(xí)，點滴積累，才能不斷豐富自己的知識，夯實自身的學(xué)養(yǎng)。

　　點滴的積累，既是一種實踐行為也是一種意識。放眼人類的發(fā)展史，社會的存在決定著社會意識，社會的意識也反作用于社會存在。將這樣的規(guī)律安之于個體也是如此，首先應(yīng)當樹立不斷積累的意識，戒驕戒躁、不急于求成：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，同時還要切實地付諸實踐，并報有耐心、恒久地堅持：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，只有這樣才能實現(xiàn)從量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。從“跬步”到“千里”的轉(zhuǎn)化，實際上就是量變和質(zhì)變互相依存、互相轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，想要實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展，就需要不斷重復(fù)這種轉(zhuǎn)化，嚴格要求自己，不懈怠、不放棄。

　　作為黨員，只有不斷學(xué)習(xí)，增長知識，提高能力，才能在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會的實踐中發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用?！耙粋€不讀書的民族，是沒有希望的民族”，重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的歷史經(jīng)驗，100年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)與改革的歷史，實際上也是一段我們黨重視并善于學(xué)習(xí)的歷史。只有繼續(xù)堅持這種學(xué)習(xí)精神，才能使我們黨在國際風(fēng)云變幻的大潮中繼續(xù)前進，走好實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路。