重五山村好，榴花忽已繁。感知時(shí)光、防病除瘟、祭奠屈原……端午節(jié)在歷史長(zhǎng)河中一路采擷、糅合種種民俗，傳承至今。

　　它是中國(guó)文化中一個(gè)鮮明的符號(hào)。在這個(gè)符號(hào)中，有典籍中的端莊，也有五彩絲線(xiàn)、菖蒲艾條裝點(diǎn)的雅趣，但究其根本，它是維系中國(guó)人家國(guó)情的紐帶，更是傳承民族精神的載體。

　　端午有詩(shī)性。是“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”的景致，是“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的民俗，是“沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛”的競(jìng)渡，還是“國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”的哀思……端午，糅合著詩(shī)性的表達(dá)，貫穿了綿長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)，流淌在每個(gè)中國(guó)人的情思中。

　　端午有率性。云旗獵獵，鑼鼓頻催，縱槳飛舟，豪氣干云……船手奮力向前，鼓手用力擊鼓，岸邊熱情的觀(guān)眾為喜愛(ài)的隊(duì)伍吶喊助威。村社之間龍舟競(jìng)渡，是互相聯(lián)系的方式，也是對(duì)共同體的認(rèn)同，是節(jié)日的狂歡，更是社會(huì)生活的活力所在。沈從文筆下的婦女、小孩子，“莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉”，汪曾祺筆下家鄉(xiāng)的端午，“絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，掛在帳鉤上”……種種美好的小情趣，就這樣年年復(fù)復(fù)鑲嵌進(jìn)日常的生活里，流淌千年。

　　端午有知性。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，不止于闔家團(tuán)聚，更追求一種精神層面的修為與提升。端午女兒歸寧，行孝道，是家庭對(duì)禮制文化的遵從，踐行了忠孝、合和的家庭觀(guān)念；端午祭祀屈原，是今人對(duì)前人的緬懷和紀(jì)念，體現(xiàn)的是仁義、愛(ài)國(guó)的入世情懷；誦讀《離騷》等經(jīng)典篇章，營(yíng)造共同的文化情境，更是現(xiàn)代人對(duì)中華民族價(jià)值的認(rèn)同。

　　今天，我們過(guò)端午。很多人家依舊像父輩祖輩一樣，洗米包粽，互贈(zèng)香囊，在太陽(yáng)升起前挑選艾草懸于門(mén)口。愉快地完成這些，不光是因?yàn)槟且豢谲浥礉庀愕聂兆?，也不光是香囊艾草的芬芳精致，更是因?yàn)槲覀儗?duì)端午始終葆有深深的情感認(rèn)同，傳承千載卻又歷久彌新。就像聞一多先生曾說(shuō)的：“唯其端午節(jié)是一個(gè)古老的節(jié)日，和中國(guó)人同樣古老，足見(jiàn)它和中國(guó)人民的生活如何不可分離?！?/p>