美國的人權(quán)故事和制度經(jīng)驗，經(jīng)過政客和學者們的層層包裝，甚而借由殖民占領(lǐng)和武力強迫，成為后發(fā)國家模仿照搬的“標準”人權(quán)樣態(tài)。但是，當代美國人權(quán)的真實狀況究竟如何呢？

　　從人權(quán)觀念看，世俗導向的民主黨主張左翼自由主義人權(quán)觀，宗教虔誠的共和黨推崇右翼自由主義人權(quán)觀，使美國的人權(quán)保護日益呈現(xiàn)碎片化、分裂化之勢。從人權(quán)實踐看，美國國內(nèi)正遭遇疫情失控、政治失序、種族沖突、社會撕裂等嚴重人權(quán)問題；對外則采取貿(mào)易保護、強權(quán)政治、文化清除、排外主義等政策安排，執(zhí)意將人權(quán)問題工具化、策略化，變本加厲地展開對華意識形態(tài)攻擊，使人權(quán)成為維護美國霸權(quán)、干涉他國內(nèi)政、破壞國際秩序的幌子和借口。由此造成美國人權(quán)光鮮亮麗的表象與虛偽撕裂的真相之間的鮮明反差，形成最嚴重的人權(quán)赤字和“美國反對美國”的自相矛盾的人權(quán)文化格局。

　　極端的個人主義塑造撕裂的對抗人權(quán)觀

　　個人主義人權(quán)觀是美國人權(quán)文化的首要原則。其認為，人權(quán)是由生物意義上的個人而非集體意義上的任何群體所享有的，作為社會成員的個人是自治性的，針對集體認同過程中存在的身份壓迫或歧視，個人擁有先于社會和國家的更具價值優(yōu)先性的權(quán)利。由此，確保個人享有人權(quán)的最佳方案便是尊重個人自由，包括免于專斷的意志自由、免于干涉的選擇自由和自我歸因的道義責任。

　　這種個人主義人權(quán)觀看上去很美，但在社會生活和政治實踐中卻往往造成極端個人主義滋生泛濫，即在言論、行動和政治選擇上的個人自由與缺乏法律和社會規(guī)范有效約束的劇烈沖突。第一，在隨心所欲地發(fā)表不負責任的仇恨言論問題上，約束媒體和個人的法律邊界模糊無力。其唯一后果是：公民表達言論的自由蛻變?yōu)樗烈獍l(fā)布虛假、造謠、仇恨、歧視和恐怖主義言論的自由。目前，推特、臉書、優(yōu)兔等社交媒體平臺已成為美國乃至全世界網(wǎng)民發(fā)布各類負面信息和言論的集散地。第二，個人主義人權(quán)觀必然帶來越來越多的對抗性個人行動和對抗性組織。美國人權(quán)文化把“個人擁槍與自我防衛(wèi)”看成是受憲法保護的基本權(quán)利和美國身份認同的中心特征，為槍支暴力頻發(fā)提供了溫床。同時，隨著號稱“反帝國主義”“反資本主義”“反法西斯主義”的極左組織和宣揚白人至上主義、白人民族主義和新納粹主義等極右組織不斷壯大，美國的公民結(jié)社自由變?yōu)樵试S惡民結(jié)成極端組織的自由。第三，在日益嚴峻的道德滑坡和社會分裂之下，個人主義人權(quán)觀愈加演變?yōu)橐晃蹲非笪ㄎ要氉鸷退接辽系膶谷藱?quán)觀。2021年1月6日，美國發(fā)生國會山騷亂。這起暴亂事件表明，公民集會游行示威的自由在肆無忌憚的政治操弄與默許下，已等同于暴民占領(lǐng)國會的自由。

　　由此可見，基于自由主義思想之上的個人主義（對抗）人權(quán)觀，已經(jīng)不能正確地接納人的存在的社會性，正在生成危害當代美國社會肌體的“癌細胞”，任其繁衍只會走向自毀之路。

　　虛偽的平等主義縱容異化的消極人權(quán)觀

　　平等主義人權(quán)觀是美國人權(quán)文化的核心原則。其強調(diào)，每個人都應(yīng)當享有平等的人格地位和發(fā)展機會，不因年齡、性別、種族、膚色、身體素質(zhì)等生理因素和民族、國籍、信仰、語言、家庭出身等社會因素而受歧視。

　　這種平等主義人權(quán)觀修辭精美，強調(diào)權(quán)利資格的機會平等，看重同等對待的形式平等，鼓勵優(yōu)勝劣汰的差別平等。但究其實質(zhì)，卻與消極自由主義人權(quán)觀暗通款曲、高度親和。虛構(gòu)的、空洞的法律平等與人權(quán)口號喊得震天響，但卻反對資源分配的結(jié)果平等，不愿通過政治途徑解決人與人之間的實質(zhì)不平等，反對機會均分的共享平等，不信任也不支持國家在資源配置中發(fā)揮作用，當然更不會接受實行社會主義制度以最終實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”了。

　　事實上，美國盡管擁有全球最好的醫(yī)療技術(shù)和條件，卻成為全球新冠肺炎確診和死亡病例最多的國家，目前分別累計超過8600萬例和100萬例。美國也是全世界監(jiān)禁率最高和被監(jiān)禁人數(shù)最多的國家。美國公共政策智庫“監(jiān)獄政策倡議”近日發(fā)布的報告顯示，美國102所聯(lián)邦監(jiān)獄、1566所州監(jiān)獄、2850個地方看守所、1510個少年管教所、186個移民拘留所和82個原住民看守所，以及軍事監(jiān)獄等各類機構(gòu)，共關(guān)押了約200萬名囚犯，占全世界在押囚犯的四分之一。美國各級各類審判與執(zhí)法機構(gòu)的訴訟成本高昂，使美國公民很難獲得權(quán)利救濟。美國還是世界上槍支暴力和種族歧視最嚴重的國家之一，每年有3.8萬余人死因與槍擊有關(guān)，其中20%為1至17歲的兒童和青少年。

　　盡管當代美國存在一系列結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟社會不平等問題，但異化的消極人權(quán)觀卻依然漠視美國公民的生命健康權(quán)和平等權(quán)，美國政府在系統(tǒng)性制度歧視問題上長期無所作為，對美國人民的人權(quán)遭受系統(tǒng)性侵犯表現(xiàn)得麻木不仁，這充分表明美國對外宣稱的“重視人權(quán)”完全是虛偽、空洞的說辭。

　　單邊的普遍主義滋生霸權(quán)的普世人權(quán)觀

　　普遍主義人權(quán)觀是美國人權(quán)文化的護身符。其聲稱，人作為類的存在應(yīng)當享有內(nèi)在、必然且共同的人格尊嚴和價值準則，人所處的特定歷史語境和文化形態(tài)只具有次要意義。這種主觀先驗的人權(quán)觀，將美國的人權(quán)理念和實踐看成是其他國家人權(quán)演進的必由之路和人類社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然規(guī)律，有以下三種解釋來源：一是原教旨主義的人權(quán)普遍性，即人權(quán)觀念和天賦人權(quán)論、社會契約論、代議民主論和分權(quán)制衡論等啟蒙思想同源共構(gòu)，帶著資產(chǎn)階級革命的光環(huán)。二是進化主義的人權(quán)普遍性，即人權(quán)雖然興起于西方社會，但本質(zhì)上是人類社會現(xiàn)代性的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類“普世價值”。三是傳教主義的人權(quán)普遍性，即根源于基督教“救世情結(jié)”和“美國例外論”，把向世界各地傳播美式人權(quán)思想與制度當作神圣使命，以偏概全否定全人類共同人權(quán)價值或貶低其他國家的人權(quán)實踐。

　　需要強調(diào)的是，無論是鼓吹制度優(yōu)越論，將人權(quán)一元化，還是利用文化滲透將人權(quán)政策化、技術(shù)化，抑或通過經(jīng)濟和外交干預(yù)直接推廣美國版的“普世人權(quán)”，美國所追求的都不是包容、平等和合作的共同人權(quán)規(guī)則，而是反映權(quán)力差序格局、要求其他國家和地區(qū)被動接受的“基于實力的規(guī)則”。

　　從二戰(zhàn)后人權(quán)實踐看，單邊的普遍主義人權(quán)觀使美國成為國際社會的“超級惡霸”。在國際事務(wù)中，美國一貫奉行霸權(quán)主義、單邊主義、干涉主義，打著“民主、法治、自由、人權(quán)”的旗號，以謀求美國戰(zhàn)略利益為實，頻頻動用武力導致大量平民傷亡，濫用單邊制裁引發(fā)人道主義危機，以強權(quán)挑戰(zhàn)公理，以私利踐踏正義，肆意侵犯他國人權(quán)，已成為國際人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展的最大阻礙者和破壞者。據(jù)不完全統(tǒng)計，美國20年來在敘利亞、伊拉克、阿富汗、也門、索馬里、巴基斯坦、利比亞等地發(fā)動了至少9.1萬次空襲，無辜死亡的平民數(shù)量至少有2.2萬，最高或達4.8萬之多。

　　偏執(zhí)的救世主義催生霸凌的工具人權(quán)觀

　　改良主義人權(quán)觀是美國人權(quán)文化的致幻藥。其相信，造成人權(quán)不公的所有社會制度與政治安排都是可以糾正的，通過理性反思和有效改革，人權(quán)的狀況終將得到改善。在美國的文化語境下，改良主義人權(quán)觀包含以下三種文化傾向：一是對人權(quán)建設(shè)抱有進步主義的立場和信念，二是對人權(quán)演進的最終結(jié)果堅持樂觀向善的“美國夢”心態(tài)，三是對人權(quán)發(fā)展的歷史具有基督救世主義情懷。

　　就本質(zhì)而言，改良主義人權(quán)觀就是一種偏執(zhí)自負的救世主義人權(quán)文化。例如，自1977年發(fā)表第一份國別人權(quán)報告以來，美國政府多年來毫不羞愧地自喻為世界“人權(quán)模范”，充當“人權(quán)判官”，虛置“人權(quán)標桿”，對中國、俄羅斯、白俄羅斯等許多國家和地區(qū)的人權(quán)狀況肆意分析和評論，極盡污蔑造謠之能事，遭到強烈反對。自20世紀70年代以來，美國推行人權(quán)外交政策，肆意干涉別國內(nèi)政、主權(quán)與基本人權(quán)，其惡劣行徑清晰反映出其人權(quán)雙重標準，暴露出其假人權(quán)、真霸權(quán)的本來面目。

　　更為危險的是，偏執(zhí)的救世主義人權(quán)觀與實用主義政治哲學內(nèi)在勾連，使崇高的人權(quán)理念和普遍的人權(quán)價值被美國政客們無限掏空，剩下的只有服務(wù)于美國及其盟國的人權(quán)工具主義。作為經(jīng)濟工具，美國政府以人權(quán)為幌子大搞單邊經(jīng)濟制裁，嚴重損害目標國家的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)；作為戰(zhàn)爭工具，美國政府多次以人權(quán)為借口發(fā)動戰(zhàn)爭，無原則無底線地搶占道德高地，嚴重破壞促進世界和平與發(fā)展的國際輿論環(huán)境；作為外交工具，美國政府大打人權(quán)“盟友牌”，企圖打造具有新冷戰(zhàn)色彩的人權(quán)同盟……

　　透過對當代美國人權(quán)文化、觀念和對外策略的起底式研究可以發(fā)現(xiàn)，人權(quán)絕非少數(shù)國家的專利，更不應(yīng)成為向別國施壓、搞政治訛詐的工具。美西方與其逆潮流而動，變本加厲推行人權(quán)政治化、武器化、工具化，危害別國和世界，還不如把精力放到正視和改善自身人權(quán)狀況上，為本國民眾的人權(quán)做點實實在在的事情。

　　（作者：馮玉軍 郭曉明，分別系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、當代政黨研究平臺研究員、法學院教授，中國人民大學人權(quán)研究中心研究員）