【開欄語】

　　習近平總書記強調(diào)，“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩”。荔枝新聞推出“青春守藝人”系列雙語微紀錄片《非遺有新人》，穿越千年文脈，跋涉千山萬水，記錄傳統(tǒng)非遺的煥新故事，聆聽青春傳承的時代之音。一期一會，影像留住記憶，涵養(yǎng)精神文脈、厚植文化自信，向世界呈現(xiàn)絢爛多彩、賡續(xù)綿延的中華文明。

　　北通總統(tǒng)府，南連夫子廟，淮海路35號地處南京新街口，屬于不折不扣的鬧市區(qū)。大隱隱于市，坐落在這個門牌號上的是一座古樸宅院，在高樓大廈的環(huán)繞中，凸顯著清凈與莊嚴。

　　156年前，晚清學者楊仁山在這里創(chuàng)辦了“金陵刻經(jīng)處”，全國寺院的漢傳佛經(jīng)基本藏于此，這里目前也保存著全國乃至全世界最好的雕版作品。在這方小天地里，聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一——中國雕版印刷技藝（金陵刻經(jīng)印刷技藝）薪火相傳已至第八代。

　　如初如故：“90后”萌新與千年技藝的緣分

　　2010年，18歲的王康還在南京市莫愁中等職業(yè)學校（現(xiàn)為南京非遺學院）就讀古籍鑒定與修復(fù)專業(yè)。在代表學校參加江蘇省古籍修復(fù)成果展時，王康結(jié)識了金陵刻經(jīng)處的兩位傳承人馬萌青和鄧清之。一份眼緣，兩位老師當場對王康表示，如果感興趣，可以到金陵刻經(jīng)處系統(tǒng)地學習雕版印刷技藝。

　　次年畢業(yè)季，王康上學乘坐的公交車恰好改道從刻經(jīng)處門口經(jīng)過，“每天路過，為何不進去看一看呢？”帶著這樣的想法，王康開始了拜師學藝、實習工作。

　　如今，王康已經(jīng)在金陵刻經(jīng)處工作了10余年，參與了20多部古籍、近10萬字的雕刻?；貞浧饎倓?cè)胄?，王康有種“如初如故”的篤定感，“一顆種子種下去，它在冥冥之中發(fā)芽生長。這條路是順著走下來的，渾然天成?！?/p>

　　在王康之前也有一些年輕人來到刻經(jīng)處，大多在短暫接觸后便離開了。

　　對金陵刻經(jīng)印刷技藝第七代傳承人鄧清之來說，王康是她認識的第一位真正想學雕版印刷技藝的“90后”年輕人?！安簧偃擞X得我們這門手藝落后，但王康是真的熱愛并以此為榮，有時他會拿著刻好的經(jīng)版作品到處向人展示。”

　　對于展示作品時喜悅感的來源，王康將其比喻為排隊吃東西，“經(jīng)歷過等待，到手的食物才會變得更加美味。過程也許不易，但結(jié)果一定會趨于無限美好?！?/p>

　　埋首浩如云煙的千年佛經(jīng)中刻印，王康的初心很簡單，“總想把最好的東西給后人看到”。那是一份傳承的喜悅。每當傾心雕刻的版片新鮮出爐，王康形容，“如同親眼見證嬰兒的誕生”。

　　王康與鄧清之

　　如琢如磨：錘煉技藝與磨礪心智的過程

　　和其他藝術(shù)門類一樣，金陵刻經(jīng)印刷技藝是代代傳承下來的智慧。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會，金陵刻經(jīng)印刷技藝依舊帶著刻字人的溫度，在具備傳統(tǒng)工藝文化美感與價值的同時，人的氣息也在雕版作品上入木三分。

　　金陵刻經(jīng)印刷技藝的歷史，最早可溯源至千年前的唐代，是中國雕版印刷技藝的一部分。時至今日，金陵刻經(jīng)處仍然保持著以“刻版、印刷、裝訂”為主要流程的手工制書傳統(tǒng)，這三個工序還包含了寫樣、上樣、雕版、刷墨、擦印、分頁、折頁等共計三十多道工序，全部以手工完成。

　　在雕版環(huán)節(jié)中，右手握刀，左手頂住刀背，經(jīng)過發(fā)刀和挑刀兩道工序之后，漢字逐漸成型。

　　王康算過，一個字的完成有時需要刻上百刀。多年的雕版，讓王康左手大拇指中心形成厚厚一層老繭，即使這樣，磨刀時若未注意將刀背磨平，仍能在老繭上劃出傷口。

　　刻經(jīng)人用手刻印歷史的記憶，刻刀也在手上留下匠人的勛章。

　　手上功夫的錘煉只是一方面，刻經(jīng)磨練的還有人的心智。俯首、屏氣、凝神，刻刀游走于雕版之上，時間停止于方寸之間。在王康看來，學習刻經(jīng)最難克服的是孤獨和重復(fù)。

　　“我們學校有位老師，修復(fù)古籍時也會聽著電視，因為全然的靜，太孤獨了”，王康說。對他自己而言，更難以忍受的是停滯不前的重復(fù)。

　　王康渴望突破，哪怕是微小的改變。曾經(jīng)有段時間，王康為了精進技藝，每日上下班揣著底樣稿，在公交車上捧著看，心中模擬怎樣去刻。他喜歡琢磨，這是匠人的固執(zhí)和堅持。

　　對于如何突破瓶頸期，王康還總結(jié)出八個字：由熟返生，不破不立。“你不能維持當前的水準去工作，要拋棄已經(jīng)掌握的所有技巧，從頭開始，尋找新的感覺，這是‘由熟返生’。在拋棄技巧后，你一定會犯之前所沒有犯過的錯誤，只有當你錯了，你才知道怎樣不會錯，這就是‘不破不立’。”

　　在刻經(jīng)處的十年時光里，王康參與了近十萬字的雕刻。經(jīng)過十年的“拋光打磨”，匠人精神早已嵌入王康的工作，也內(nèi)化為他的性格?！霸?jīng)我是個很急躁的人，但現(xiàn)在，比起速度，我更希望能把一件事做好”。

　　這樣的改變，也來源于兩位師父的言傳身教?！皫煾甘侨鐜熑绺傅?，他的品性會使你向往，讓你希望能變成跟他們一樣，成為追求精善美的人?！?/p>

　　如新如舊：師道傳承與融合創(chuàng)新的發(fā)展

　　王康口中的兩位師父就是當年在“古籍成果展”上結(jié)識的那兩位傳承人——鄧清之和馬萌青。

　　鄧清之是金陵刻經(jīng)處百余年來唯一女性傳人，溫柔的外表下，是三十年如一日每天堅持寫樣、雕刻的堅毅。

　　馬萌青是金陵刻經(jīng)印刷技藝第六代傳承人，也是該項技藝唯一一位國家級傳承人。因為后天原因，馬萌青的聽力有些受損。剛開始王康和他交流上還會有些障礙，但經(jīng)過多年的傳習授業(yè)，王康和師父的交流已經(jīng)基本不需要語言，一個眼神就能互相理解。

　　對于師父們跟自己的感情，王康用“溺愛”來形容。“馬師父看見我磨刀，都會擔心我劃傷手，想要去幫我磨”。

　　王康與馬萌青

　　兩位師父以外，王康成長也離不開與古人的“對話”。在刻經(jīng)處后庭的經(jīng)版樓內(nèi)，藏有12.5萬片經(jīng)版，那是一代又一代匠人的心血，正門兩側(cè)“流通功德藏，接續(xù)人天師”的描金對聯(lián)敘述著這里的法脈傳承。

　　初來刻經(jīng)處，王康正好趕上經(jīng)版樓修繕完畢。為保護內(nèi)藏國寶，金陵刻經(jīng)處對經(jīng)版樓進行改建加固、硬件升級，成為可滿足文物存放條件的的文物庫。

　　那時，王康與同事們一道，把庫房中的版片搬運出來，逐片清理、整理歸集，重新放回“升級”后的經(jīng)版樓。正因如此，他熟稔每一片經(jīng)版，由衷地贊嘆古人的技藝與智慧。

　　王康的夢想是能夠刊刻出與之齊肩的作品，“因為有這些舉世無雙的作品在，我們當下人的技藝才能夠得到精進。”對于王康而言，雕版的過程，就是在用刀去走前人刻過的那些痕跡，學習前人刻字的角度和心境。

　　“我們刻版不是為了完成任務(wù)。身為匠人的責任，就是要把最好的東西給后人看到，證明我們來過。這個東西如果說在我這一代人手上斷了，后面再拿起來，靠照片和資料嗎？自己去想象嗎？”

　　對于王康來說，刻經(jīng)是一份工作，更是嵌入人生的使命。

　　從馬萌青到鄧清之再到王康，金陵刻經(jīng)印刷技藝已傳至第八代。

　　鄧清之坦言，如今雕版印刷技藝的流傳早已不是為了生產(chǎn)性，而是一種文化性的積累。2014年南京青奧會時，刻經(jīng)處推出了會徽和吉祥物“砳砳”的雕版印刷作品，并在青奧會場館進行展示互動。

　　當呆萌可愛的吉祥物與傳承千年的金陵刻經(jīng)相遇，古老的技藝有了新的活力。

　　“人特別多，尤其是帶著孩子的家長?！比肆饔縿拥膱鼍巴蹩涤洃洩q新，“他們都希望孩子能多接觸一些傳統(tǒng)文化，讓孩子內(nèi)心更加豐盈?！薄　?/p>

　　“金陵刻經(jīng)印刷技藝”在2014年南京青奧會上的創(chuàng)新展示

　　在王康看來，對于手工藝術(shù)的偏好是融進人類DNA里的追求?！叭祟惏l(fā)展始終需要有個性，而不是千篇一律的東西。所以，未來這種古老的手藝也不會沒落下去，待到審美反復(fù)時，它仍舊光彩耀眼，但這一切就要看我們怎么把它給堅持下去?！蓖蹩嫡f道。

　?。?strong>本期編導(dǎo)/姜弘毅 汪偉捷 文稿/姜弘毅 周詩婕 攝像/李慧 張潤森 夏天 剪輯/袁杰 繆旭 劉炳心 劉香楠）