編者按：過去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踏上了實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！皟蓚€一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯，我們開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引經(jīng)據(jù)典、援古證今，賦予典故鮮活的時代內(nèi)涵，深刻闡釋中國共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅(jiān)的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習(xí)》特別策劃“典”亮新時代系列，與您一起學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

　　【釋義】

　　《論衡·超奇》談?wù)撌裁礃拥娜瞬拍芊Q為超等奇才。王充認(rèn)為，學(xué)習(xí)積累與博通的目的，在于學(xué)以致用；否則，積累再多，博通再好，也是毫無價(jià)值的。王充繼承了儒家通經(jīng)致用傳統(tǒng)，把儒分為四等：儒生、通人、文人、鴻儒。他認(rèn)為：“儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人?！?/p>

　　關(guān)于通人，王充提出“凡貴通者，貴其能用之也”，人們之所以重視通人，就是看重他們能夠運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。王充指出，如果止于知而不能用，即使誦詩讀經(jīng)千篇以上，也只是鸚鵡學(xué)舌而已。王充反對儒者誦讀經(jīng)書死記硬背，主張研讀經(jīng)書要靈活運(yùn)用，反映出漢代經(jīng)學(xué)的一個重要特點(diǎn)——“漢崇經(jīng)術(shù)，實(shí)能見之施行”。唯其如此，經(jīng)學(xué)才能在創(chuàng)新中獲得發(fā)展，并在解決實(shí)際問題中對社會產(chǎn)生影響。

　　【解讀】

　　馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來。

　　回顧黨的百余年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。

　　對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。習(xí)近平總書記指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！边@既指明了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖的極端重要性，也為新時代馬克思主義“怎么用”“怎樣發(fā)展”指明了方向、提供了重要遵循。

　　聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的內(nèi)部條件和外部環(huán)境也在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化。面對諸多困難和挑戰(zhàn)，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，用新的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義，努力開創(chuàng)新時代事業(yè)發(fā)展新局面、馬克思主義發(fā)展新境界。