習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，引用了馬克思一段廣為流傳的經(jīng)典話語(yǔ)：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

　　這段話出自馬克思的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。寫下這段話時(shí)，馬克思年僅17歲，但彼時(shí)的他已經(jīng)展現(xiàn)出胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的凌云壯志。馬克思的一生，雖飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為探尋真理不懈拼搏奮斗，最終成就了偉大人生。

　　馬克思在其一生中思想曾經(jīng)過(guò)多次轉(zhuǎn)折，從青年黑格爾派到費(fèi)爾巴哈革命民主主義，再到共產(chǎn)主義。但是，他的人生理想和價(jià)值追求一經(jīng)確立，終生沒(méi)有改變過(guò)，就是“選擇了最能為人類而工作的職業(yè)”。這一崇高理想貫穿了馬克思偉大的一生，也是馬克思之所以“首先是一個(gè)革命家”的初心所在。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯將這一崇高理想進(jìn)一步升華為科學(xué)的信仰，把他們?yōu)橹畩^斗的理想社會(huì)正式表達(dá)為人們耳熟能詳?shù)拿裕骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”對(duì)于資本對(duì)人的統(tǒng)治所造成的普遍異化現(xiàn)象，馬克思之前的思想家們也曾進(jìn)行過(guò)無(wú)情的鞭撻，例如我們所熟悉的空想社會(huì)主義者歐文、傅立葉、圣西門等。但是，他們要么僅僅是停留于理論上的批判，要么是主要訴諸感情上的控訴，要么是止步于對(duì)未來(lái)烏托邦的美好憧憬，并沒(méi)有找到解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑，所以只能停留于空想。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所深刻指出的那樣，“盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過(guò)千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒(méi)有任何意義”。也正是從這個(gè)意義上，馬克思深刻指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！瘪R克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，馬克思主義超越舊哲學(xué)的理論哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命。

　　從此，“解放”不再僅僅是思想活動(dòng)，而是一種歷史活動(dòng)。馬克思和恩格斯的理論建構(gòu)和革命實(shí)踐都是圍繞著人類解放和為人民謀幸福而展開的。馬克思主義的整個(gè)理論大廈，包括唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都是建立在唯物辯證法科學(xué)的、批判的、革命的邏輯基礎(chǔ)之上的。關(guān)于辯證法的實(shí)質(zhì)，馬克思在《資本論》第1卷第2版的跋文中作出了經(jīng)典的闡明：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！备鶕?jù)辯證法，從來(lái)不存在永恒的東西，一切事物不過(guò)作為不斷革命和超越的過(guò)程而存在，資本主義也不例外?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的每一個(gè)結(jié)論，都不是強(qiáng)加給人的獨(dú)斷，而是充滿著辯證法的邏輯的真理性力量。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度的歷史合理性進(jìn)行了充分肯定，指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。正是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上的偉大革命意義以及資本主義創(chuàng)造的如此巨大的生產(chǎn)力，才使它自身資本邏輯展開的過(guò)程中不斷帶來(lái)自身固有的矛盾，直接指向自己否定自己的革命力量，走向“兩個(gè)不可避免”的歷史命運(yùn)?！顿Y本論》同樣也是基于辯證法邏輯的真理力量，充分展開分析了資本邏輯發(fā)揮作用的前提，以及在其展開過(guò)程中必然一步一步到達(dá)自身的界限，從而走向自我否定的共產(chǎn)主義的歷史必然性。

　　《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯指出：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！瘪R克思的一生就是為了人類解放不懈奮斗的一生，他所創(chuàng)立的科學(xué)理論為人民求解放而認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量，他所確立的偉大理想成為共產(chǎn)黨人終身不懈奮斗的崇高理想信仰。

　　在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)這一崇高理想和神圣使命。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，歸根結(jié)底在于人民幸福，也就是踐行馬克思主義造福人民，為絕大多數(shù)人謀福利的核心價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民放在心中最高位置，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，正是馬克思“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”所蘊(yùn)含的人生理想的信仰傳承。