“與文物對(duì)話，促文明互鑒”，多位中外知名學(xué)者28日在北京坐而論道，為推動(dòng)中外文明交流、民心相通貢獻(xiàn)思想智慧。

　　當(dāng)日，中新社舉辦首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式，并頒發(fā)首批學(xué)術(shù)顧問、特聘專家聘書。

　　 “多樣性是文明存在的基本形態(tài)”

　　“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。東海、西海乃一海，東方、西方同在一個(gè)藍(lán)天下?！北本┩鈬?guó)語大學(xué)教授、北京語言大學(xué)特聘教授張西平指出，多樣性是文明存在的基本形態(tài)、文明互鑒是文明發(fā)展的動(dòng)力。歷史上，中華文明是亞洲文明輻輳的一道光景，也吸收了其他外來文明成果。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化，同時(shí)又立足于中國(guó)土地與文化，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。

　　北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授韓茂莉認(rèn)為，世界多元多彩，中國(guó)有獨(dú)特文明和歷史，又在漫長(zhǎng)進(jìn)程中將自己的發(fā)明和貢獻(xiàn)融入世界、影響世界，無數(shù)考古實(shí)證可以發(fā)現(xiàn)，其中農(nóng)業(yè)是根本之中的根本，是中國(guó)送給世界的一份最大禮物。

　　“中華文明是全球文明的重要組成部分，在自身發(fā)展中廣泛吸收了外來文明，如源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)和青銅冶煉技術(shù)等。”曾長(zhǎng)期主持二里頭遺址考古發(fā)掘工作的中國(guó)社科院考古研究所研究員許宏指出，這一過程絕非“拿來主義”，而是通過創(chuàng)新形成“內(nèi)模外范”技術(shù)和中國(guó)化的概念、理念、思維，浸潤(rùn)在中國(guó)人的骨血里，形成了中國(guó)文化最基本的“DNA”。

　　8月18日，甘肅省敦煌市，“燦爛記憶：從美索不達(dá)米亞到犍陀羅——東方文明古國(guó)冶金術(shù)展”在敦煌莫高窟揭幕。

　　“中華文明探源既是科學(xué)問題，也是社會(huì)問題，還是人文問題。”中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授陳勝前在熱烈的討論中重申，研究文明起源，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有啟發(fā)意義，也關(guān)乎中國(guó)人存在于世的意義，通過對(duì)文物的重新闡釋，中華文明得以延續(xù)。

　　 “互信是最重要的基礎(chǔ)，民心相通是目標(biāo)”

　　作為文明的物質(zhì)載體，文物在東西方文化交流與文明互鑒中有重要意義。近年來，考古成為熱話題，中外文物交流頻繁。

　　故宮博物院副院長(zhǎng)任萬平表示，故宮在傳播中華文化方面肩負(fù)重要使命和責(zé)任，近年來一直積極推進(jìn)國(guó)際展覽引進(jìn)中國(guó)，同時(shí)更多地將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界?！白尯Ｍ馐鼙娊邮苤袊?guó)傳統(tǒng)文化，既要找到雙方共同話題，也要考慮對(duì)方好奇心，在同與不同之間策劃國(guó)際展覽?！?/p>

2022年2月14日，中外記者參觀故宮開年大展。中新社記者 賈天勇 攝

　　談及文物交流，中國(guó)國(guó)家博物館國(guó)際展覽總監(jiān)、“意大利之源——古羅馬文明展”中方策展人潘晴認(rèn)為，互信是最重要的基礎(chǔ)，民心相通是目標(biāo)。疫情期間，意大利文物得以在中國(guó)成功展出，正是基于中意雙方長(zhǎng)期友誼和互信，其間中方接受意方委托修復(fù)了在運(yùn)送過程中破損的一件雪花石酒器，更成為中外文物交流的美談。

　　在聯(lián)合國(guó)教科文組織旗下機(jī)構(gòu)任職的中科院空天院研究員王心源則分享了“小文物推動(dòng)大合作”的親身經(jīng)歷。幾年前，他曾與突尼斯考古機(jī)構(gòu)及留學(xué)生合作，利用遙感技術(shù)發(fā)現(xiàn)了該國(guó)古羅馬時(shí)代遺址，這在突尼斯國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，也成功推動(dòng)了中突兩國(guó)在遙感考古方面的合作。

　　 “‘東西問’命題的提出，具有歷史意義和時(shí)代價(jià)值”

　　在向世界闡釋中華文明過程中，如何消除隔閡、尋求共識(shí)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期探索的議題。

　　德國(guó)漢學(xué)家、美學(xué)家、特里爾大學(xué)教授卜松山(Karl-Heinz Pohl)通過視頻指出，跨文化對(duì)話不能理解為一方接受另一方觀點(diǎn)，而應(yīng)以相互充實(shí)為基礎(chǔ)，從語言、習(xí)俗、哲學(xué)等入手，了解對(duì)方文化不同層面，尋求共同理念，保持開放視角，以增進(jìn)相互理解。

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)周慶安表示，中國(guó)的國(guó)際傳播要完成從觀看到對(duì)話、告知到分享、理解到認(rèn)同、主體到平臺(tái)的構(gòu)建。“東西問”命題的提出，具有歷史意義和時(shí)代價(jià)值，“問”的前提是多元平等，“問”的過程是對(duì)文明平等、多樣性的展現(xiàn)和確認(rèn)，在問答之間，觀念和知識(shí)得以分享和交流。

　　“當(dāng)前的國(guó)際傳播中，東西方已進(jìn)入一個(gè)文明對(duì)話交流互鑒的時(shí)代?！敝袊?guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院院長(zhǎng)于運(yùn)全結(jié)合調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)分析指出，雖然淺表性的語言和文化符號(hào)易被西方人理解接受，但未必是我們現(xiàn)在真正強(qiáng)調(diào)的中華文化。傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值性的理念符號(hào)如何廣泛傳播，是在“東西問”過程中需要共同努力破解的問題。