習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，立足黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼于賡續(xù)文化血脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，圍繞文化建設(shè)和文明發(fā)展提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了思想引領(lǐng)，為新階段做好文化傳承發(fā)展工作確立了行動(dòng)指南。中國(guó)式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展為本質(zhì)特征，推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。站在新的歷史起點(diǎn)上，應(yīng)擔(dān)負(fù)起培育和創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化的責(zé)任使命，以文化的現(xiàn)代化發(fā)展助推現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在由文化自覺(jué)、文化自信走向文化自強(qiáng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)銜接、中華文明與世界文明的交流互鑒，凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化的精神合力，譜寫(xiě)人類(lèi)文明發(fā)展的嶄新篇章。

　　文化自信：堅(jiān)定走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的底氣

　　文化是歷史的血脈，積淀著一個(gè)民族最深沉的精神追求，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的重要支撐。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰和文化安全，是保持民族精神獨(dú)立性、建設(shè)中華民族共有精神家園的必要前提。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新要求，需要在認(rèn)清中華文明的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定文化自信，掌握文化主動(dòng)，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、思想凝聚力和精神推動(dòng)力。

　　回望過(guò)去，文化自信來(lái)源于對(duì)民族文化傳統(tǒng)的歷史性自覺(jué)，承載著深厚的民族記憶和文化基因。作為人的“類(lèi)意識(shí)”，歷史始終向活著的人敞開(kāi)，成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。個(gè)人在歷史中迎來(lái)送往，追尋“安身立命”之本，為“此在”確立根基，為“將在”設(shè)定路標(biāo)。費(fèi)孝通先生指出：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！蔽幕孕乓晕幕拿褡逍宰杂X(jué)為前提，只有明晰中華文明的來(lái)龍去脈，才能掌握歷史主動(dòng)，以堅(jiān)定的文化自信推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)。中華文明綿延不絕的歷史延續(xù)性是我們文化自信的深厚基礎(chǔ)，各民族文化水乳交融的統(tǒng)一性是我們文化自信的牢固根基。從“現(xiàn)代化在中國(guó)”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史變遷，源于我們對(duì)中華民族歷史傳統(tǒng)的清醒認(rèn)知、對(duì)中華文化獨(dú)特個(gè)性的自覺(jué)自信。

　　立足當(dāng)下，文化自信扎根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性實(shí)踐中，凸顯出中國(guó)道路的文化積淀。在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中，我們開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情、具有深厚文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化道路，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，結(jié)束了國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的屈辱命運(yùn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)了“五大文明”協(xié)同發(fā)展的文明新范式，孕育出內(nèi)涵豐富的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明限度的內(nèi)在超越，擘畫(huà)出社會(huì)主義文明的嶄新圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的光輝寫(xiě)照，既遵循世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律，同時(shí)彰顯出鮮明的民族特色。當(dāng)今時(shí)代，各種社會(huì)思潮紛紜激蕩，不同的文化形態(tài)集結(jié)呈現(xiàn)，我們要堅(jiān)定文化自信，總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，凝練好中國(guó)理論，堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　面向未來(lái)，在建構(gòu)“文化中國(guó)”的過(guò)程中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就中華文化繁榮發(fā)展的新輝煌。在經(jīng)歷由“失落自信”到“重拾自信”的曲折歷程后，新時(shí)代的中國(guó)正大踏步重返世界舞臺(tái)的中央，交出了讓世界矚目的經(jīng)濟(jì)和文化答卷。我們可以憧憬，未來(lái)的中國(guó)不僅是物質(zhì)文明充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，更是有著強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)力和精神感召力的“文化中國(guó)”。努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，向世界展現(xiàn)中華文化的氣度、魅力與風(fēng)范，這是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的時(shí)代責(zé)任。在現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，以強(qiáng)大的文化自信作為力量源泉，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為中國(guó)式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)凝魂聚氣、培根鑄魂，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)提供不竭的精神動(dòng)力。

　　守正創(chuàng)新：筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚根基

　　任何一種文化都兼具民族性和時(shí)代性的雙重規(guī)定，體現(xiàn)著一定民族性和一定時(shí)代性的辯證統(tǒng)一，從而為考量文化發(fā)展提供了由空間和時(shí)間維度所構(gòu)成的重要坐標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)：“中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量?！痹谖拿鞯膫鞒兄校挥袌?jiān)守中華文化立場(chǎng)，才能挺立文化的主體性，不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同；只有推動(dòng)“古今中外”的文化融通，才能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓文化傳統(tǒng)真正向未來(lái)開(kāi)放。在新的歷史起點(diǎn)上，要平衡好民族性與時(shí)代性之間的張力，尊古不復(fù)古，守正不守舊，以深邃的歷史視野和昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)，為我們走向未來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，傳統(tǒng)文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、凝聚力之中。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，繼承揚(yáng)棄，去粗取精，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)作出系統(tǒng)性的梳理，闡明中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造和時(shí)代價(jià)值，使其在當(dāng)今時(shí)代擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華文明的獨(dú)特記憶，是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。要加強(qiáng)文物的發(fā)掘研究工作，著力建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系，挖掘并闡釋文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的價(jià)值理念、哲學(xué)思想和人文精神，讓綿延五千多年的中華文明在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。只有在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中華文化的生命力和影響力，才能將中華文明這一世界上唯一沒(méi)有中斷的文明永久傳承下去，為維系民族血脈、建設(shè)文明大國(guó)夯實(shí)文化根基。

　　推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通，實(shí)現(xiàn)文化整合與文化創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)馬克思主義理論的科學(xué)指引，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)。植根于博大精深的中華文明開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們的“必由之路”和“最大法寶”。在新時(shí)代推動(dòng)文化創(chuàng)新，要求我們科學(xué)合理地整合各種文化資源，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)。這兩種文化價(jià)值體系雖產(chǎn)生于不同的歷史土壤，卻有著高度的價(jià)值共通性，經(jīng)選擇、涵化、融合而達(dá)成新的適應(yīng)，匯聚成為凝結(jié)著人類(lèi)集體智慧的新的文化生命體。中華文明蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載物的實(shí)踐精神，陰陽(yáng)相生、物極必反的辯證思維，民為邦本、為政以德的民本訴求，天下為公、世界大同的社會(huì)理想。這是中華兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的價(jià)值觀念和精神追求的集中體現(xiàn)，與馬克思主義的世界觀、方法論呼應(yīng)貫通，與科學(xué)社會(huì)主義主張高度契合，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”提供了豐富的思想理論資源。在文化整合的基礎(chǔ)上超越既往、別開(kāi)生面，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，方能讓馬克思主義落地生根、開(kāi)花結(jié)果，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

　　互鑒共贏：承擔(dān)中國(guó)式現(xiàn)代化的文明使命

　　作為文化發(fā)展的正價(jià)值成果，文明是人類(lèi)自覺(jué)意識(shí)主導(dǎo)下各種創(chuàng)造物之總和，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的集中呈現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，孕育形成了自身獨(dú)具特色的文明觀，具有包容性、和平性與開(kāi)放性的鮮明特質(zhì)，為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了新模式和新樣態(tài)，成為促進(jìn)世界和平穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。面對(duì)新的世界發(fā)展格局，要推動(dòng)中華文明、中國(guó)文化向世界敞開(kāi)，積極弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命情懷，宏闊“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明視野。

　　超越文明優(yōu)越論，以包容之心促進(jìn)文明共生。不同的文明形態(tài)折射出不同的文明邏輯，構(gòu)成豐富多彩的世界文明譜系，是各民族文化保持自身獨(dú)立性的重要前提。當(dāng)今時(shí)代，世界文化呈現(xiàn)出交相激蕩的發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化霸權(quán)主義作為一種西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，以傲慢自大的優(yōu)越情結(jié)漠視文化個(gè)性，以蠻橫的征服者心態(tài)將自身的價(jià)值觀念強(qiáng)加于人，導(dǎo)致不對(duì)等的文化交往，嚴(yán)重危及人類(lèi)文化生態(tài)的平衡。從文明優(yōu)越到文明共生，是人類(lèi)文明發(fā)展演進(jìn)的必然趨勢(shì)。秉承文化多樣性的哲學(xué)理念，中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了狹隘的種族主義、排外主義，克服了文化偏見(jiàn)和文化歧視，充分尊重并理解其他文明的價(jià)值內(nèi)涵和文化關(guān)切，進(jìn)而超越了將現(xiàn)代化等同于西方化的文明中心論，推動(dòng)世界多元文明平等相處、和諧共生。

　　超越文明隔閡論，以開(kāi)放心態(tài)推動(dòng)對(duì)話交流。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，隨著歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，人類(lèi)由離散時(shí)空進(jìn)入到同步時(shí)空，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能”，全球化的文化交往圖景日益清晰地展現(xiàn)在世人面前。身處普遍性交往的時(shí)代，沒(méi)有一座文化孤島，在平等的基礎(chǔ)上交流互鑒、融合發(fā)展，世界才會(huì)有更加美好的未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)，不僅繼承和吸收了一切有益的人類(lèi)文明成果，并且主動(dòng)與世界其他文明分享中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)構(gòu)建“你中有我、我中有你”的文化交往格局，有效避免了文明間的誤解和沖突，在坦誠(chéng)對(duì)話、融合互嵌的過(guò)程中拓展了人類(lèi)文明的發(fā)展路徑，為發(fā)展中國(guó)家構(gòu)建現(xiàn)代文明形態(tài)提供了有益借鑒。

　　超越文明沖突論，以共同價(jià)值凝聚人類(lèi)共識(shí)。如果說(shuō)文化在樣態(tài)形式上異彩紛呈，文明則在價(jià)值層面尋求理解以達(dá)成共識(shí)。世界上各個(gè)民族雖然在歷史傳統(tǒng)、發(fā)展水平和社會(huì)制度等方面存在差異，但都需要順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，凝聚集體共識(shí)與合作力量，攜手應(yīng)對(duì)人類(lèi)文明面臨的共同挑戰(zhàn)。在全球化的歷史進(jìn)程中安置、融合世界多元文化，尋找文明視域的交匯點(diǎn)，推動(dòng)世界文明綜合創(chuàng)新，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所努力謀求的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖。全人類(lèi)共同價(jià)值是對(duì)世界上一切進(jìn)步力量最廣泛共識(shí)的凝練概括，反映了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，是促進(jìn)人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展所應(yīng)倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則。中華文明需要承擔(dān)起世界變局中的文化責(zé)任，秉持共同發(fā)展、合作共贏的理念，在“求同存異”的過(guò)程中推動(dòng)人類(lèi)文明守望相助，為維護(hù)人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、創(chuàng)造人類(lèi)美好未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　恩格斯指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！狈睒s發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必將凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳承與創(chuàng)新的歷史重任，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方二元對(duì)立的思維范式，堅(jiān)持獨(dú)立自主與開(kāi)放包容、固本培元與開(kāi)拓創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，扎根于中華民族的歷史文化沃土，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，實(shí)現(xiàn)中華文明的自我革新與社會(huì)主義文明的中國(guó)式建構(gòu)，推動(dòng)中華文化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，繪就百花齊放的人類(lèi)文明新圖景。

　　（作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）