作者：王學(xué)典（國家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《20世紀(jì)中國史學(xué)通史》”首席專家、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》雜志主編）

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，全面認(rèn)識中華文明歷史底蘊(yùn)，不斷深化對文化建設(shè)的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性思考，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，全面部署和推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)出“堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號召。

　　對近代以來“中西古今”之爭的科學(xué)回答

　　1840年以后，中華民族遭遇前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨著“亡國滅種”的巨大危機(jī)，開啟了由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的艱難轉(zhuǎn)型。如賀麟先生所言：“中國近百年來的危機(jī)，根本上是一個(gè)文化的危機(jī)?！痹诓铰木S艱、振幅巨大的艱辛探索中，如何認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與西方的關(guān)系，亦即如何評估和定位我們的文化傳統(tǒng)，成為事關(guān)“中國向何處去”的重要問題。無數(shù)仁人志士上下求索，或固守傳統(tǒng)，提倡“中體西用”；或拒絕調(diào)和，主張“全盤西化”。實(shí)際上，無論是保守還是激進(jìn)，這兩種態(tài)度都機(jī)械地將文化傳統(tǒng)視作不變的固化存在，將“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”、“本土”和“西方”割裂對立起來，忽視或否定了文化傳統(tǒng)的發(fā)展、創(chuàng)新的可能性。

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！叭绻粡脑催h(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，雄辯地證明了我們既不能照搬西方，又不能照搬傳統(tǒng)。對待文化傳統(tǒng)，應(yīng)是“溫故知新”“推陳出新”。創(chuàng)新就是最好的傳承。中華文明的突出特性，決定了我們一定要從歷史積淀中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)文化中開拓創(chuàng)新，走一條持中秉正、守正創(chuàng)新的發(fā)展道路。

　　對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的深刻總結(jié)

　　把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，是我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民先后取得新民主主義革命、社會主義革命、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這一基本結(jié)論伴隨新時(shí)代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，得到了新的發(fā)展。在20年前，費(fèi)孝通先生就提出：“我們常常講有中國特色的社會主義，那是指馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，所以在馬克思主義進(jìn)入中國后變成了毛澤東思想，后來又發(fā)展成了鄧小平理論。這背后一定有中國文化的特點(diǎn)在起作用，可是這些文化的特點(diǎn)是什么，怎么在起作用，我們都說不清楚。”

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。尤其是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是又一次思想解放，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。習(xí)近平總書記的這些闡述，全面總結(jié)、高度概括了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論關(guān)系，是馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新突破，更是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本原則和本質(zhì)要求。

　　極大拓展了中華民族偉大復(fù)興的文化內(nèi)涵

　　近代以來，我們逐漸意識到一個(gè)民族要有“文化自覺”。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局出發(fā)，在深刻把握中國特色社會主義發(fā)展內(nèi)在要求與中國特色社會主義文化建設(shè)根本要求的前提下，提出了“堅(jiān)定文化自信”的重大理論和實(shí)踐命題，并將之放在“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”和“最基本、最深沉、最持久”的地位上加以界定。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，并提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)。這標(biāo)志著中華文明經(jīng)過現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即將迎來歷史性的里程碑?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”的建成，將成為中華民族偉大復(fù)興的光輝標(biāo)志。

　　習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，遲早會導(dǎo)致整個(gè)巨大的上層建筑的轉(zhuǎn)變。新的時(shí)代條件，決定了我們必須創(chuàng)造與中國式現(xiàn)代化相匹配的新文化，必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，在新的歷史起點(diǎn)上不斷培育和造就“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，最終建成“中華民族現(xiàn)代文明”。而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須“堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。我們創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，首要的就是建設(shè)中國自主的知識體系，建設(shè)與中國式現(xiàn)代化相匹配的新的文化形態(tài)。

　　創(chuàng)造與中國式現(xiàn)代化相匹配的新文化，要秉承守正不守舊、尊古不復(fù)古的精神，經(jīng)由對傳統(tǒng)文化的重新梳理、評估、揚(yáng)棄和重構(gòu)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時(shí)，還要對從世界其他文明傳播來的思想觀念和理論體系進(jìn)行本土化的融會與貫通?；仡櫸幕搭^，傳承文化命脈，融通古今精粹，包容中外英華，只有經(jīng)過這樣一番升華和處理，我們才能創(chuàng)造出與中國式現(xiàn)代化相匹配的新文化，才能建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。