編者按

　　近日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素——天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道……習(xí)近平總書記強調(diào)，這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

　　為深入闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素，即日起，本報將在“光明論壇·溫故”欄目，陸續(xù)刊發(fā)專家學(xué)者解讀文章。

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會，在談到深刻把握中華文明的特性時，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，首先說到了天下為公、天下大同的社會理想。

　　“天下為公”“天下大同”，出自孔子之口，見于《孔子家語》和《禮記》中的《禮運》篇?？鬃踊赝麣v史，認(rèn)真研究“先王之道”，深刻反思現(xiàn)實，形成了他的這一社會理想。在《孔子家語》的記載中，孔子對弟子子游說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地，不必藏于己；力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同?！?/p>

　　孔子時代，天下無道，禮崩樂壞。他認(rèn)為堯、舜、禹、湯、文、武時代是一個“有道”之世，那時，人們以天下為公。所謂“背私為公”，“公”可理解為“共”，指人們的公共意識、公共道德。天下為公，是人們都修為自己的公德心，生活在一起的人們應(yīng)休戚與共，協(xié)同一致，強調(diào)要有明確的“社會性”意識，努力做一個“成人”，做“大人”“君子”。所以孔子主張扶危濟困，互相關(guān)心，而不是各行其是，自私自利，甚至損人害人，弱肉強食。

　　中國文化以孝悌為根本，強調(diào)仁愛精神與敬畏觀念。中國哲學(xué)可視為關(guān)于“家”的哲學(xué)，以家為本位，由家而國，由修身、齊家到治國、平天下?？鬃又鲝堄尚?、悌培養(yǎng)愛、敬，把孝與悌看成“人之本”，把愛與敬看成“政之本”。人們由家庭走向社會，中國思想便打通了家庭倫理與社會、政治倫理，把父母對于子女的自然情感進(jìn)行社會化應(yīng)用與理解，產(chǎn)生了家國一體的觀念。這是中國“天下大同”“天下為公”理想追求的認(rèn)知基礎(chǔ)。

　　天下為公、天下大同，孔子還簡潔表述為“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孔子整理的《尚書》中就有“以公滅私，民其允懷”的說法，諸子百家也大都重視公義，早期典籍有諸如“公者明”“無私者正”“以其無私，故能成其私”“公生明，偏生暗”之類的表述。孔子的這一社會理想影響很大，歷史上這樣的類似表述不勝枚舉。孟子的“民貴君輕”學(xué)說，以及后來“公天下”的主張也都源自孔子。唐代有人說“心茍至公，人將大同”，“大同”崇尚和合，求同存異，這樣才能涵攝去取、中和位育。

　　天下為公、天下大同是中華文化道德精神的根脈，是社會公德的最高原則。從孔夫子到孫中山，中華民族對這一理想的追求一以貫之，由此影響了數(shù)千年中國歷史的進(jìn)程，鋪染了無數(shù)中華兒女的生命底色。明末思想家說“天下非一家之私”，把“天下為公”的道德理想凝聚成為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的個人道德要求，激勵著無數(shù)志士仁人。近代，面對內(nèi)憂外患的民族危機，康有為《大同書》提出建立“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的理想世界，孫中山提出“真正的三民主義”，即“孔子所希望之大同世界”。

　　天下為公、天下大同的社會理想與馬克思主義相通而契合。100年前，瞿秋白在《赤潮曲》中歌頌十月革命：“從今后，福音遍天下，文明只待共產(chǎn)大同?！敝袊伯a(chǎn)黨的偉大斗爭將天下為公的理想真正變成現(xiàn)實。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)融會貫通，堅守中華文化立場，激揚中華文明新活力，在守正創(chuàng)新中構(gòu)筑中華文化新氣象，天下大同、天下為公的思想也在開創(chuàng)黨和國家各項事業(yè)全新局面中處處得到體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想。”我們?nèi)〉昧嗣撠毠缘娜鎰倮?，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的良好開局。再如，我國各民族之間不斷交流交融，緊密團結(jié)，守望相助，中華民族共同體意識深深植根于各族人民的心靈深處。

　　在對外交往方面，中國早就形成了“協(xié)和萬邦”的理念，強調(diào)人與人之間、邦國之間相互依存、休戚與共、合作共贏，這都是“天下為公”道德理想的凝聚。習(xí)近平總書記指出，人類應(yīng)該和衷共濟、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來。在邁向數(shù)字文明的新時代，在建立新型國際關(guān)系，維護(hù)人類社會持久和平與共同繁榮過程中，中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念，愈益彰顯出強大的影響力、生命力、感召力，成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。