絲綢，是新一輪三星堆考古發(fā)掘中最激動人心的新發(fā)現(xiàn)之一，它從3000余年前的灰燼中被找到。

　　2020年以來，中國絲綢博物館與四川省文物考古研究院合作，通過小小的試劑盒，在三星堆的青銅蛇、青銅眼形器等40多件器物上均發(fā)現(xiàn)絲綢，品種有絹、綺、編織物。

　　“綺是高檔的絲綢制品，還有輕薄的絹，如煙似紗，飄逸靈動?！敝袊z綢博物館副館長周旸說。

　　周旸深度參與了三星堆絲織品的發(fā)掘、保護(hù)及研究工作。她介紹，三星堆祭祀坑的文物，大多被火燒過，可能還被水浸過，和其他珍寶一起，在地下埋藏數(shù)千年，和坑內(nèi)的灰燼、泥土等混雜一起，早已不復(fù)當(dāng)年的“顏值”。

　　中國絲綢博物館基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測技術(shù)，主持研發(fā)了一種成本低廉、操作便捷的試紙，可在15分鐘左右檢測出數(shù)千年前的絲綢痕跡，在三星堆最新考古研究中立下“汗馬功勞”，找到了目前長江上游最早的絲綢。

這是7月26日在三星堆博物館拍攝的絲綢顯微照片和提取實物。新華社記者王曦攝

　　“蜀，葵中蠶也”，蜀國的得名與蠶密切相關(guān)，我國古代有關(guān)蠶桑的傳說大多與蜀地相關(guān)。第一代古蜀王名蠶叢，相傳因身穿青衣到民間勸農(nóng)桑，得名“青衣神”。

　　現(xiàn)代科學(xué)考古確認(rèn)絲綢痕跡，顯示三星堆為長江上游重要的絲綢起源地之一，蘊含著中華文明的華彩“基因”、古老密碼。

　　絲綢，是最重要的中華文化標(biāo)識之一。仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的繭殼，鄭州雙槐樹遺址出土的牙雕家蠶，山西夏縣師村遺址發(fā)現(xiàn)的石雕蠶蛹，浙江湖州錢山漾遺址中發(fā)現(xiàn)的絲帶……證明中國是世界上最早馴養(yǎng)家蠶、繅絲織綢的國家，且分布區(qū)域廣闊，絲綢和中華文明密切相關(guān)。

　　蠶和桑，在中國人的精神世界中具有獨特意義。小小的蠶，短短一生經(jīng)歷的變化，引發(fā)中國古代先民對天與地、生與死等重大問題的聯(lián)想與思索。

　　《禮記》記載：“蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服?！闭f明絲綢在祭祀中的重要作用。

　　周旸研究認(rèn)為，早期絲綢來之不易，絲綢的一個重要用途是作祭服之用。三星堆的青銅大立人像，服飾繁紋滿飾，紋樣工整，應(yīng)是描摹一位身著“袞衣繡裳”的領(lǐng)袖主持隆重祭典的場景。

這是7月26日在三星堆博物館拍攝的絲綢顯微照片。新華社記者王曦攝

　　考古工作者在三星堆4號祭祀坑的灰燼層中，檢測到非常強烈的絲素蛋白信號，說明此處曾經(jīng)焚燒過大量絲綢。專家表示：這是否表明絲綢在祭祀中的另一種功能，比如將絲綢華服埋入地下或以火焚燒，將祭祀要義通達(dá)于天？祭祀絲服上是否有某種書寫，可否為尋找古蜀國文字提供可能？……一個個未解“密碼”，留待未來。

　　“絲綢起源是最具中國特色和東方智慧的章節(jié)，因為其中蘊涵著中國人對世界文明的獨特貢獻(xiàn)，蘊含著原創(chuàng)科技發(fā)明，蘊含著中國人對天地生死的思考。在中華文明一體化進(jìn)程中，絲綢是一個非常顯著的趨同要素，神話傳說、史料記載、考古發(fā)現(xiàn)均表明，巴蜀和中原秉承著大致相同的知識體系和價值體系?！敝軙D說。