習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，首次明確提出“人類文明新形態(tài)”的概念。黨的二十大報(bào)告指出，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?？茖W(xué)把握人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)系，全面把握中國式現(xiàn)代化道路的歷史淵源和文明底色，有利于實(shí)事求是地破解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的“古今中西之爭”。加強(qiáng)不同文明形態(tài)的交流與互鑒、理解與包容，有利于實(shí)現(xiàn)不同文明的互補(bǔ)與和諧，有利于推動(dòng)不同文明的共同發(fā)展，有利于維護(hù)世界和平。

　　多樣性是人類文明最本質(zhì)最重要的屬性

　　人類文明是由不同地區(qū)的不同種族、不同民族共同創(chuàng)造的。當(dāng)今世界上有2500多個(gè)民族，200多個(gè)國家和地區(qū)，不同民族、不同國家有著各自的發(fā)展進(jìn)程，不同程度上為人類文明發(fā)展的不同方面作出了貢獻(xiàn)。正如生物的多樣性維護(hù)著大自然的生態(tài)平衡，人類文明的多樣性保證了人類社會(huì)的生命力和延續(xù)性。所謂將文化差異描繪為“文明沖突”的觀點(diǎn)，其底色是傳統(tǒng)的西方文化優(yōu)越論。

　　20世紀(jì)末以來，在經(jīng)濟(jì)全球化與新技術(shù)革命的相互作用下，文化意義的“美國化”席卷全球。但是，與“美國化”同時(shí)發(fā)生的三股浪潮，再次證明了人類文明的多樣性。

　　第一股浪潮是全球化浪潮帶來的各文明交融。

　　上百個(gè)主權(quán)獨(dú)立的現(xiàn)代民族國家相繼融入全球化進(jìn)程，全球化時(shí)代下的民族與民族、國家與國家、地域與地域之間的文明交往越來越頻繁，世界日益成為一個(gè)不可分割的整體。但是龐大的移民群體和人員國際流動(dòng)帶來的大規(guī)模多層次跨文化交流，以及不同國家和民族的文明形態(tài)所具有的內(nèi)在生命力，加上信息技術(shù)的高速發(fā)展等，使得全球化時(shí)代背景下的各國文化不是被單一化和同質(zhì)化，而是不同程度地實(shí)現(xiàn)了交融與創(chuàng)新。因此，全球化雖然存在強(qiáng)勢文化與弱勢文化之別，但整體上是一種全世界多國、多民族參與的雙向、多向互動(dòng)關(guān)系的全球化。

　　第二股浪潮是全球資本力量所創(chuàng)造的“全球文化”。

　　在生產(chǎn)全球化、市場全球化和金融全球化等力量的推動(dòng)下，文化變得更“全球（global）”，而不是更“國際（international）”，或者說更“跨文化（trans-cultural）”, 而不是“國家間文化（inter-culture）”?？鐕Y本所控制的媒體和信息系統(tǒng)在散布全球文化并使其合法化，全球文化與既有各種文明形態(tài)和文明體系之間的緊張關(guān)系越來越凸顯，對于后發(fā)國家而言，這種緊張關(guān)系所帶來的各種問題尤為嚴(yán)重，而西方國家對此也有反思乃至反抗。

　　第三股浪潮是逆全球化浪潮所體現(xiàn)的文明“圍墻”的再起。

　　跨國公司的全球經(jīng)營戰(zhàn)略，旨在努力推進(jìn)包括文化產(chǎn)品在內(nèi)的新產(chǎn)品的本土化，例如 ,《功夫熊貓》《花木蘭》等好萊塢大片。包括美國在內(nèi)的各國各民族文化，受到全球文化的影響與沖擊，反過來刺激了各文明形態(tài)的“文化自覺”，致使保守主義和民族主義復(fù)興，某些民族和國家也產(chǎn)生了固守本土文化、排斥外來文化的部落主義。其結(jié)果是，文化層面的反全球化運(yùn)動(dòng)越來越呈現(xiàn)出“全球化”的趨勢，世界正處于一個(gè)“再政治化”進(jìn)程之中，包括西方國家在內(nèi)的世界多國的民族主義思潮正在高漲。例如，美國近年來的社會(huì)撕裂、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與文化認(rèn)同沖突相互疊加，呈現(xiàn)出文化戰(zhàn)爭日益激化的趨勢。特朗普所強(qiáng)調(diào)的“美國優(yōu)先”“真正的美國人”等口號(hào)，表達(dá)了美國傳統(tǒng)歐洲裔白人群體的族群意識(shí)、文化危機(jī)感和經(jīng)濟(jì)民族主義等民粹主義情緒?！　?/p>

　　中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！薄盁o論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。”中華文明是一個(gè)由歷史、當(dāng)下和未來構(gòu)成的整體，由中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明共同構(gòu)成。中國之所以能夠從瀕臨亡國滅種的危險(xiǎn)境地走到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮了十分重要的作用。也正因?yàn)閺奈磥G掉自己的思想文化這個(gè)靈魂，中國才能成功開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，并不斷豐富其理論體系，完善其制度建設(shè)。

　　歷史是最好的教科書。中華文明是人類文明的發(fā)展源頭之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。“民為邦本，本固邦寧”“選賢與能，講信修睦”“水能載舟，亦能覆舟”……晚清以降，各種歐美思潮紛至沓來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起中華人民共和國，并且對中國社會(huì)進(jìn)行“敢教日月?lián)Q新天”的改造與發(fā)展，其原因在于不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“民族化”“具體化”，而且貫通了中國政治文化傳統(tǒng)之間的歷史脈絡(luò)，并持續(xù)豐富與發(fā)展中國的政治文化傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，有了“兩個(gè)結(jié)合”的提出，也就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

　　中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路以綿延數(shù)千年之久的中華文明為根基，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，突破了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的二元對立桎梏，具有高度的開放性和包容性，吸納包括西方文明在內(nèi)的世界多種文明形態(tài)的優(yōu)秀成果，根據(jù)自身客觀實(shí)際進(jìn)行革命與建設(shè)，改變了十幾億中國人民的命運(yùn)。這條道路的探索和實(shí)踐，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新選擇，讓世界看到了現(xiàn)代化不等于西方化，現(xiàn)代化的道路不等于資本主義道路。這條道路無疑是對人類文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)，也是人類社會(huì)對另一種可能所進(jìn)行的積極探索，為豐富世界文明多樣性作出了新貢獻(xiàn)。

　　“禮義也者，人之大端也，所以講信修睦。”中華文明是推動(dòng)世界和平發(fā)展、維護(hù)人類文明多樣性的文明形態(tài)。中國在國際上推動(dòng)國際關(guān)系民主化，始終認(rèn)為各國有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路，愿同世界各國、各文明形態(tài)加強(qiáng)交流合作、互學(xué)互鑒，共同推動(dòng)人類文明可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

　　（作者系中國社會(huì)科學(xué)院重大創(chuàng)新項(xiàng)目《增強(qiáng)中華文明傳播力影響力研究》課題子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所研究員）