習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！痹俅蚊鞔_了中國共產(chǎn)黨就是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終牢記自身所承擔(dān)的光榮使命與歷史重任，就是從建黨伊始就秉承下來的、鐫刻于中南海新華門紅墻上的那五個(gè)金色大字“為人民服務(wù)”，這就是中國共產(chǎn)黨的宗旨，這就是中國共產(chǎn)黨的初心，一以貫之，由始而終?！鯊?城

任何偉大的思想體系都有一以貫之的理念

任何一個(gè)思想體系要想長(zhǎng)盛不衰，經(jīng)久相傳，就必須具備一以貫之的核心理念。正如孔子對(duì)學(xué)生曾參所言：“吾道一以貫之”。正是有了這一以貫之的道統(tǒng)，孔子死后，盡管“儒分為八”，但儒之為儒，盡管經(jīng)歷數(shù)千年，直至近代都有其保守的仁義核心理念。在古希臘哲學(xué)中，最著名的即是柏拉圖的“理念論”。他認(rèn)為日常感覺到的現(xiàn)象世界，“總是變化不居的、不真實(shí)的”，只有理念世界才是真實(shí)的“絕對(duì)存在”。在他看來，理念世界是原型，現(xiàn)象世界是摹本，萬事萬物都是對(duì)理念世界的分享。在佛學(xué)中，有著名比喻“月映萬川”。月映萬川，簡(jiǎn)要而言，即“千江有水千江月”，映照在江河湖海之中雖有萬月，但江河湖海之萬月仍本于天上之一月。在儒學(xué)傳統(tǒng)中，有宋明理學(xué)中著名的“理一分殊”。南宋思想家朱熹在解釋孔子的“吾道一以貫之”時(shí)曾言：“理會(huì)得時(shí)，繁文末節(jié)皆在其中?！Y儀三百，威儀三千’，卻只是這個(gè)道理。千條萬緒，貫通來只是一個(gè)道理。夫子所以說‘吾道一以貫之’，曾子曰‘忠恕而已矣’，是也。蓋為道理出來處，只是一源。散見事物，都是一個(gè)物事做出底?！敝祆鋸谋倔w論角度指出，總合天地萬物的理，只是一個(gè)理，分開后每事物都各有一理。但千差萬殊之物都集中體現(xiàn)統(tǒng)一的“理”?！叭f物皆有此理，理皆同出一原，但所居之位不同，則其理之用不一?！庇纱丝梢姡瑹o論古今中西，一個(gè)共同體要想能永葆朝氣，持久團(tuán)結(jié)，永不分裂，就要成就一個(gè)偉大的思想體系，就必須在其中型塑從一而終、一以貫之的核心理念。無論風(fēng)云怎樣際會(huì)，時(shí)代如何發(fā)展，最后都能分享一個(gè)共同的核心價(jià)值，能保持高度的思想統(tǒng)一，凝聚共同體意識(shí)。

中國共產(chǎn)黨開辟了一以貫之的初心與宗旨：為人民服務(wù)

中華民族有5000多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。等到十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路，在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，進(jìn)而在中國革命的偉大斗爭(zhēng)中中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一的革命斗爭(zhēng)就有了主心骨。

本來按照經(jīng)典馬克思列寧主義，工人階級(jí)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要力量，是需要從被剝削、壓迫中解放的主要對(duì)象。但是近代以來，伴隨清朝的閉關(guān)鎖國，中國工業(yè)革命并未得以全面開展，資本主義并未實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展，由此導(dǎo)致工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍并未壯大。以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合中國國情，認(rèn)識(shí)到了要想達(dá)到反帝反封建的目的，實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的勝利，必須要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民這個(gè)在中國人數(shù)最多、范圍最廣、受壓迫最深最重的階級(jí)的重要性。由此，毛澤東在秋收起義時(shí)就鮮明地打出了“中國工農(nóng)紅軍”的稱號(hào)，進(jìn)而計(jì)劃組建“工農(nóng)共和國”。

但是隨著中日民族矛盾的迅速尖銳，超越了階級(jí)矛盾上升為主要矛盾后，中國共產(chǎn)黨迅速調(diào)整了黨的路線方針，依靠誰為了誰的對(duì)象逐漸從“工農(nóng)”變成了“人民”。1935年12月27日，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上談了為何要把“工農(nóng)共和國”改為更具包容性的“人民共和國”：“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的……因?yàn)槿毡厩致缘那闆r變動(dòng)了中國的階級(jí)關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級(jí)，而且民族資產(chǎn)階級(jí)，有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性?！彼€指出，“人民共和國去掉帝國主義的壓迫，使中國自由獨(dú)立，去掉地主的壓迫，使中國離開半封建制度，這些事情就不但使工農(nóng)得了利益，也使其他人民得了利益。包括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益?！?/p>

為何此時(shí)毛澤東和中國共產(chǎn)黨人便開始考慮中國人民和中華民族的整體性，一方面固然是因?yàn)槊褡迕苌仙秊橹饕?；在筆者看來，還有另一重要原因，即中國共產(chǎn)黨必須接續(xù)數(shù)千年中華文明的“民本”思想傳統(tǒng)，使得每個(gè)共產(chǎn)黨員身上必須具備這一文化基因。正如毛澤東在1938年《論新階段》中所言：“成為偉大中華民族之一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！彼D把孔夫子到孫中山一脈相承的民本傳統(tǒng)融入偉大的革命實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義徹底中國化，把為人民利益代言的士人君子轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)人民解放的革命先鋒隊(duì)。

由此我們黨為了適應(yīng)不斷變化的國情，依靠誰、為了誰的對(duì)象就逐漸從經(jīng)典馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)，到階級(jí)矛盾的“工農(nóng)”，再到民族矛盾后的“人民”，實(shí)現(xiàn)了符合中國國情的歷史性跨越。從為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，到為工農(nóng)服務(wù)，最后把中國共產(chǎn)黨人的初心與宗旨升華為延安時(shí)期的“為人民服務(wù)”，這就是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的宗旨。雖然提出了“為人民服務(wù)”的初心宗旨，但始終沒有忘記中國共產(chǎn)黨首先代表的是無產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)的利益，這在毛澤東那里是非常明確的，“中國百分之八十至九十的人口是工人和農(nóng)民，所以人民共和國應(yīng)該首先代表工人和農(nóng)民的利益”。

“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”接續(xù)“為人民服務(wù)”的初心與宗旨

黨的十八大后，習(xí)近平就任總書記首次記者見面會(huì)就提出了“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，并強(qiáng)調(diào)這就是我們共產(chǎn)黨人的初心與使命，并多次給出了強(qiáng)有力的理論說明，闡釋了中國的社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革是一以貫之秉承了中國共產(chǎn)黨的初心，不能人為割裂、彼此對(duì)立、相互否定。

2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！卑阎袊伯a(chǎn)黨一以貫之的初心與宗旨從革命、建設(shè)時(shí)期，繼續(xù)推進(jìn)到了改革階段，明確了這是一個(gè)不斷“為人民服務(wù)”的接續(xù)奮斗的歷史過程。不僅于此，2014年4月1日，習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講中進(jìn)一步指出：“中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂?！绷?xí)近平總書記還試圖把中國共產(chǎn)黨一以貫之的初心與宗旨更推進(jìn)一步，接續(xù)1840年來的斗爭(zhēng)史，以至于上承自中華民族5000多年的文明史，并進(jìn)而在十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?/p>

由此，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平總書記力圖把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義各個(gè)階段的實(shí)踐探索，以初心與宗旨一以貫之。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記重塑中國共產(chǎn)黨一以貫之的初心與宗旨——為人民服務(wù)，正如他在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話所言：“我們要牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”并且把這個(gè)初心與宗旨，不僅統(tǒng)貫到中國共產(chǎn)黨成立以來的90多年奮斗史、60多年發(fā)展史、30多年探索史，而且接續(xù)170多年斗爭(zhēng)史，上承5000年文明史。習(xí)近平總書記始終讓全黨銘記“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！痹噲D用一以貫之“為人民服務(wù)”的初心與宗旨貫穿中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值理念，統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供思想文化引領(lǐng)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。