一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。大千世界，五彩繽紛、光怪陸離、誘惑很多，一些黨員干部之所以走上貪腐之路，根本原因還在于自我放縱、貪欲膨脹，面對(duì)誘惑喪失初心、丟失靈魂、迷失自我、全線失守，最終只能是自取其辱、自我毀滅。

誘惑面前，要戰(zhàn)勝自己，必須要保持足夠的戒懼和警醒，必須要有晉代第一良吏吳隱之飲“貪泉”而不貪的定力。據(jù)《晉書(shū)·良吏傳·吳隱之》中記載，距廣州20里的石門有一“貪泉”，相傳喝了“貪泉”之水便會(huì)生出貪欲。吳隱之任廣州太守時(shí)，不信這個(gè)邪，照飲不誤，飲后還寫了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！币馑际?，人們都說(shuō)飲了“貪泉”水，就會(huì)貪財(cái)愛(ài)寶，試想如果讓伯夷叔齊那樣品行高潔的人喝了，我想終究不會(huì)改變那顆清廉的初心。

東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)的廣州雖然地方偏遠(yuǎn)，卻出產(chǎn)象牙、珍珠、名貴藥材，這些東西隨便搜刮一些都是一筆巨大財(cái)富。前后幾任官員，都是中了“貪泉”之“毒”，成為貪贓枉法之輩，唯獨(dú)吳隱之飲“貪泉”而不貪，在廣州任職期間，平日里粗茶淡飯，衣物器具十分簡(jiǎn)樸，贏得“處可欲之地，而能不改其操”的贊譽(yù)，用實(shí)際行動(dòng)證明了一個(gè)道理：飲“貪泉”者未必貪，飲“廉泉”者未必廉。廉與貪、清與濁，完全取決于自己廉潔自律的初心，取決于心不貪、嘴不饞、手不伸、色不戀的定力。

時(shí)下，人們常說(shuō)不正之風(fēng)是腐敗的溫床，金錢、美女是致命的誘惑，但是，為什么有的人就能頂?shù)米。械娜藚s經(jīng)不住引誘呢？歸根結(jié)底還是自身的定力問(wèn)題。定力，是把握自己、掌控自己的決心和意志。頭腦中道德良知、法紀(jì)觀念占了上風(fēng)，自己就能戰(zhàn)勝自己，就有了對(duì)“貪泉”之“毒”的免疫力，不為外境所惑，不被假象所迷，不因名利而動(dòng)。反之，心眼里金錢、美色占了上風(fēng)，自己就會(huì)被自己打敗，迷失方向、迷失自我，就會(huì)在欲望、誘惑等形形色色的“貪泉”面前做了俘虜，闖紅燈、越紅線，恣意妄為，如初食鴉片一般不能自拔，直至身陷囹圄才“悔之晚矣”。

事實(shí)上，天上掉餡餅之時(shí)，就是地上有陷阱之日。很多時(shí)候，危險(xiǎn)就源于疏忽大意，失敗就源于防線失守。小處不滲漏、暗處不欺隱，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，要想在欲望、誘惑等形形色色的“貪泉”面前，守住防線、不打敗仗，吳隱之飲“貪泉”而不貪，就是看得見(jiàn)的哲理，也是最好的說(shuō)服。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中寫道，對(duì)于覺(jué)悟高的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！边@是定力的“修煉大法”，是修身律己的理想境界，也是黨員干部忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)幕疽蟆?/p>

飲“貪泉”而不貪，當(dāng)“讀者”容易，當(dāng)“作者”難。要修煉飲“貪泉”而不貪的定力，必須時(shí)刻保持“慎獨(dú)、慎微、慎始、慎初”的清醒，嚴(yán)以修身，知善明惡，強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，以堅(jiān)定的理想信念“強(qiáng)筋壯骨”，切實(shí)增強(qiáng)內(nèi)在的免疫力，不讓自己的一顆心在“貪泉”中時(shí)時(shí)浸泡，要在工作和生活中保持如履薄冰、如臨深淵的自覺(jué)，追求高尚情操、遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，真正做到心中有規(guī)矩，眼中知善惡，以高尚的品格、過(guò)硬的作風(fēng)、不變的定力，走好自己的“趕考路”。

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