講演者：許嘉璐 講演地點：第五屆尼山世界文明論壇 講演時間：2018年9月

1.世界大變局與人類命運的發(fā)展走向

20世紀以來，不斷發(fā)生的違背人類生存發(fā)展和大自然平衡規(guī)律的種種事件令人痛心。這些問題直接關(guān)系到人類是否能夠繼續(xù)生存發(fā)展。我們?nèi)绾蚊鎸o法抵御的技術(shù)革命、信息革命、偽文化和沉淪？橫觀世界，越來越多的西方學(xué)者開始反思冷戰(zhàn)結(jié)束后的西方世界因發(fā)展工業(yè)化而遺留下的種種惡疾，他們對“現(xiàn)代”提出審慎而嚴厲的質(zhì)疑，無意中竟與中國文化當代的動向發(fā)生了共振。這種情勢下，中國學(xué)人應(yīng)以什么樣的視角、胸懷和方法去審視世界大勢，發(fā)出中國的聲音，以共同面對人類深陷的種種危機？

當今世界已經(jīng)發(fā)生了巨變。宣告必須要發(fā)生這一巨變的，是遍布于全球的、人人容易感知的危機（或曰“風險”）。環(huán)境急速惡化、局部沖突不斷、貧富差距拉大、莫名流行病、不平等的普遍存在……這不能不促使人們警覺：地球怎么了？人類怎么了？社會出了什么毛?。课磥淼穆吩谀睦?？中東的亂局、歐洲的“難民潮”、英國的脫歐、美國的“社會分裂”……不過是事情的表象、危機的序幕。造成這般境況的原因，就人類自身來看，不外乎攪亂了信仰與道德、物質(zhì)與精神、“自我”與他者、普遍與個別、今天與明天之間的關(guān)系。這時人們最需要的是什么？需要像《莊子?逍遙游》里描繪的巨鯤，化而為鵬，“怒（鼓足力量）而飛”“摶扶搖而上者九萬里”，俯瞰下界，究其濛濛然、木木然的根由，探尋人之身與心、人與人、人與自然本應(yīng)具足的和諧共生之路。應(yīng)該由誰負起這副重擔？

學(xué)人、政府、民眾，不分學(xué)科專業(yè)、部門高低、城鄉(xiāng)差別，都應(yīng)以清醒的頭腦、明察的眼睛、堅強的雙肩，勇敢地擔當起來，由所有民族來共負重任。

未來路在何方？就在幾千年乃至上萬年的文明史中，就在人類自己的“一念”之間——是繼續(xù)沿著彼此對抗，唯物質(zhì)享樂是求，以戰(zhàn)爭、屠殺、壓迫為樂事的舊路走下去，還是改弦更張，走上包容、和諧、互尊、互鑒、互利，為多數(shù)人、為世界、為人類永續(xù)的康莊大道？這是擺在世界所有民族面前，急需全人類共同思考的急迫的現(xiàn)實命題。

值得慶幸的是，已有越來越多的人意識到，承認世界文化的多元化，持續(xù)地進行不同文明間的對話，促進各個國家和民族間的了解與信任，是解決人類面臨的種種問題的最好途徑。因此，聯(lián)合國主張舉行世界不同文明間的對話。這一決定得到包括中國政府在內(nèi)的世界各國的廣泛認同和大力支持。

中國，作為最大的發(fā)展中國家、一個負責任的大國，對維護和促進世界和平負有應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族最早形成了高度發(fā)達的農(nóng)耕社會，在生產(chǎn)活動和社會生活中最早、最完整地體驗到人與人、人與自然、現(xiàn)在與未來、物質(zhì)與精神之間應(yīng)該有著怎樣的關(guān)系。

尼山世界文明論壇大會2016年曾通過《人類簡約生活宣言》，明確聲明：“我們尊重不同文明，我們向往天下大同，我們共享人類命運共同體?！?/p>

我們懷著對人類現(xiàn)實命運的憂傷和對人類共同未來的焦慮，面向世界和未來，發(fā)出開展不同文明間的互動和交流的倡議，最終目標是推動構(gòu)建“和而不同，美美與共”的人類命運共同體。

2.中西文化的異同與中華文化的使命擔當

文化是各民族的靈魂，是每個歷史時期選擇未來道路的根基和土壤，是溝通不同國家、不同民族、不同信仰最好的內(nèi)容和渠道。多樣性本來就是文化從開始出現(xiàn)時起就具備的本質(zhì)特征；同時，由于人的本性和信仰的起源大體相類，所以不同文明之間也大體相同或相通，并且保持著彼此的差異。我們?nèi)绾蚊鞔_相同和相異？如何珍惜大同，尊重相異？理解了別的民族的文化，可以增進彼此的感情，拓寬對話的范圍，加深相互的信任。“愛”是不同民族文化共有的東西。世界的文化如果“一元化”“一體化”，人類就要滅亡，因為文化前進的動力之一是不同文化之間的接觸、沖撞，互尊、互學(xué)。

各民族雖然宗教信仰、法律基礎(chǔ)不盡相同，但卻具有共同的行為準則：做一個有道德、不得傷害他人的人，尊重他人，自己過得好，也希望別人過得好。這就是中國語言中的“善”。既然“善”是各個民族信仰所共有——盡管古今學(xué)者對本民族心中的“善”有著多種解釋——它就應(yīng)該成為未來人類共同倫理的核心內(nèi)容。

歷史上的偉人們不約而同地教導(dǎo)我們，對大自然要敬畏，對親人、世人要仁愛，對自己的欲望要節(jié)制，人類道德提升的潛力是無窮的，對真理的探索是無止境的。作為偉人子孫的我們，沉靜下來想一想，在他們身后的這幾千年和當代，關(guān)于人生和世界，又有什么新的見解能夠趕得上這些偉大的先知先覺？我們只能老老實實做他們的學(xué)生，真誠地按照他們的教導(dǎo)來觀察已經(jīng)發(fā)生了巨變的生活，探索人類未來的道路。

現(xiàn)代社會人們對物質(zhì)財富的追求湮沒了對精神的追求和國與國、人與人之間缺乏溝通所導(dǎo)致的彼此不信任，這兩點原因造成了世界的不平靜，現(xiàn)實離人類的美好理想漸行漸遠。在這樣的時刻，我們可以回顧一下人類的歷史。人類每當走到一個十字路口，先圣先哲就要根據(jù)傳統(tǒng)——也就是他們的前輩的智慧和歷史經(jīng)驗——結(jié)合著自己所處的時代進行思考并提出真知灼見，為人類指出方向。這是社會和歷史的需要。先圣先哲的敘說和告誡，接續(xù)和補充了人類寶貴的歷史經(jīng)驗。我們需要重視精神，但不蔑視物質(zhì)。在當下這樣一個格局大演變的形勢下，中華文化要有自己的自信與勇氣，要敢于“亮劍”，要敢于直面大國霸權(quán)主義，提出具有東方智慧的中國方案。

20世紀80年代，有媒體上刊載過這樣一條報道：幾十位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，最后發(fā)表的聲明是“我們西方人應(yīng)該把頭轉(zhuǎn)向東方，從古老的中國文化中，從孔子那里汲取智慧”。讓中華文化服務(wù)世界，這應(yīng)是我們努力的方向。要有文化擔當，先要有文化自信；要有文化自信，先要有文化覺醒，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，與時俱進，體現(xiàn)時代精神。社會的發(fā)展、國際的挑戰(zhàn)、中外對比的現(xiàn)狀啟示我們，中華文化的弘揚已經(jīng)到了刻不容緩的時候，應(yīng)該自覺地讓中華傳統(tǒng)文化在新的人類社會秩序構(gòu)建中發(fā)揮重要的作用。

3.人類文明需要交流互鑒

近300年來，世界進入了文明多元化跟一元化這兩種主張和趨向并存并激烈博弈的時代；自20世紀末經(jīng)濟全球化加速推進以來，這一博弈日益凸顯。其結(jié)果，將決定著人類未來的命運。

工業(yè)革命前的不同文明對話，只是局部的，線性的，自發(fā)的，主要的形式是貿(mào)易、傳教和戰(zhàn)爭。工業(yè)革命后不同文明之間對話的方式與性質(zhì)有了根本性的變化。然而，文明有著超出思想家們想象的偉大與頑強。文明一元化在對多元文化實施強大壓力的同時，也自然孕育并激發(fā)出其他文化堅持傳統(tǒng)、抵制文明移植的巨大力量。從20世紀末起，一元化的趨向在一定程度上開始被文明多元化的呼聲減速了。

今天越來越多的人認識到，多元化是人類文明的本質(zhì)屬性。多元之間的接觸、碰撞、妥協(xié)和相互吸收是各種文明進步的巨大動力。只有多元，各種文明才能獲得相互接觸、欣賞、吸取“他者”，獲得刺激、啟發(fā)、自省，從而促進自身發(fā)展的外動力，以適應(yīng)、維護并促進不斷演變前進的社會生活和世界形勢。

文明的一元化與多元化這兩種理論和實踐博弈是長期的。明智者，當前必須向人們揭示文明多元化的必要和必然，以抵消相反理論和實踐的影響；然后，經(jīng)過若干年代的努力，脫下鎧甲，打開心鎖，讓良知戰(zhàn)勝貪婪，讓文明跨越邊界，使世界真正成為友善、包容、和睦、幸福的家園。人類需要的那種坦誠的、善意的、意在求得相互了解、理解的交流，現(xiàn)在通常稱之為“對話”。這個世界比歷史上任何時候都更需要對話。

這種對話，往往從學(xué)者開始。因為學(xué)者的思考有更宏闊的知識背景（歷史的、哲學(xué)的、文化的、科技的等等）和更為深刻的對歷史和社會走向的關(guān)懷。另一方面，人民是文明的創(chuàng)造者，是文明多元化最有力的推動者，是歷史的主人。智者的言論可以作用于人心。只要真正渴望人類和諧的人們堅持不懈地奮斗下去，世界一定會有不同文明和諧共存共榮的一天。

4.“一帶一路”倡議的提出對促進人類文明交流互鑒共同發(fā)展有重要意義

“一帶一路”是一個不斷豐富、不斷外延的世界性理念和倡議。從實用性角度看，它是商貿(mào)經(jīng)濟的往來，而其本質(zhì)也是為了迎接和應(yīng)對世界格局的大改變。它不但是經(jīng)濟合作之路，更是文明交流之路。

“一帶一路”是一條符合世界文明發(fā)展走向、孕育著人類未來發(fā)展方向的道路。這條路上承載著的，是一種在中國與許多民族共創(chuàng)的不斷交流的歷史經(jīng)驗、記憶基礎(chǔ)上形成，并還在繼續(xù)豐富和創(chuàng)新的理念、實踐及模式。它對全人類——當然也包括中國——是有利的。我們要努力在這條路上超越祖先，走得更遠。

習近平主席所倡議的“亞洲文明對話”正是“一帶一路”的靈魂，也是人類回歸命運共同體的起點。人類歷史告訴我們，必須有文化的無障礙交往、心與心的相連，經(jīng)濟的往來才能開創(chuàng)出互尊相容、合作共贏的局面?！耙粠б宦贰笨缭轿幕町?，連接數(shù)十個國家和地區(qū)，本質(zhì)上是中華文明和世界深入對話的文化通道。

生活在地球上的人類原本是一個命運共同體。但“二元對立”的思維造成了人類的利益分歧、相互對抗。與“二元對立”形成鮮明對比的，是中華民族的傳統(tǒng)哲理“中”與“和”。這是中華文化的根本理念，提倡不偏不倚，不走極端，對話而不對抗，從整體利益出發(fā)，站在全局高度尋求萬事萬物的共通之處。

中國的學(xué)者要和國家發(fā)展同頻共振，“喚醒”我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“中”“和”理念托起“一帶一路”，并沿著“一帶一路”走出去，服務(wù)于這個偉大的時代。我們要和世界的智者們一道，在不同文明的對話中，帶領(lǐng)世界走出二元對立、對抗思維、“零和游戲”和“叢林法則”的陷阱，為構(gòu)建世界新秩序而努力，讓不同文明絢麗綻放。

5.聚焦尼山，打造儒學(xué)新高地

山東是孔孟之鄉(xiāng)，中華文化重地，尼山則是儒家思想創(chuàng)始人孔子的誕生地?？追蜃?、孟夫子給我們留下的不是金銀財寶，而是精神。以孔子和孟子為代表的儒家文化對中國乃至世界都具有十分深遠的影響。如何不斷開掘儒家文化的深邃意蘊、偉大的吸力，為后世開啟兼收并蓄的大門，使其在建設(shè)中國特色社會主義文化中發(fā)揮正能量，是值得不斷探討的問題。

山東省實施中華文化傳承創(chuàng)新工程，舉辦世界儒學(xué)大會、尼山世界文明論壇，推動鄉(xiāng)村儒學(xué)、建設(shè)尼山書院的堅定決心、執(zhí)行力度，以及決心把齊魯大地建設(shè)為世界東方的儒學(xué)重鎮(zhèn)的氣魄都深深感動了我。因為齊魯大地在中華優(yōu)秀文化復(fù)興的高潮即將到來的時候，實施了一系列弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舉措，包括創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式，依托各級公共圖書館建設(shè)尼山書院。目前，全省共建成尼山書院150家，形成弘揚傳統(tǒng)、普及國學(xué)的巨大網(wǎng)絡(luò)，其各具特色、城鄉(xiāng)居民廣泛參與其中的模式覆蓋全省。山東至今還是全國唯一全面鋪開、用書院這一平臺促進儒學(xué)文化復(fù)興的省份。元代興建的尼山書院到現(xiàn)在已近千年，作為全國文物保護單位，作為一座古建筑，它是“死”的；但是現(xiàn)在它已經(jīng)成為生氣勃勃的上百家書院的“祖院”，它開始“活”了。

尼山書院這個廣闊的平臺，因為有無數(shù)城鄉(xiāng)文化饑渴者的參與，已經(jīng)并將繼續(xù)創(chuàng)造難以預(yù)計的眾多新穎事物。繼承—創(chuàng)新，傳統(tǒng)—發(fā)展，這是我對尼山書院的期望和信心，也是對山東振興中華文化、儒家文化，走出去走到全國、走向世界的期望和信心。

2010年9月26日至27日在尼山成功舉辦了首屆尼山世界文明論壇，至今已經(jīng)成功舉辦四屆，今年是第五屆。尼山論壇應(yīng)該更好地延續(xù)下去，要好好地建設(shè)，好好地發(fā)展，把它打造成一個綜合多種學(xué)科以構(gòu)建人類命運共同體為目標的世界多種文化的交流平臺。既然尼山論壇在世界不同文明對話方面走在了前面，并且把永久會址設(shè)在孔子的出生地，那么，我們就應(yīng)該有信心把它連續(xù)下去，并且越辦越好。這是我們對人類和諧、永續(xù)、幸福未來應(yīng)盡的義務(wù)，當然也是對履行中國對聯(lián)合國首倡世界文明對話的莊嚴承諾。同時我們也應(yīng)注意到，文明相通相融、構(gòu)建人類命運共同體的征程很長很長，還需要我們堅持廣泛參與、精心實施、立足長遠、集思廣益的經(jīng)驗，以期水平漸高，影響日大。希望曲阜、尼山終將成為所有關(guān)心、學(xué)習、欣賞、崇仰中華文化的各方濟濟多士心目中的文化重地。

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