近日，中央一號(hào)文件公布，為全面建成小康社會(huì)決勝期的“三農(nóng)”工作擘畫藍(lán)圖。這份文件首次出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”四個(gè)字，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注?！皩?duì)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮、孝道式微、老無所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理”，既說明中央對(duì)農(nóng)村移風(fēng)易俗的重視，也體現(xiàn)了凈化社會(huì)風(fēng)氣的共識(shí)。

　　彩禮廣泛存在于中國的婚姻締結(jié)過程中，是對(duì)明媒正娶、結(jié)兩姓之好的禮儀性表達(dá)，是具有濃烈傳統(tǒng)意味的鄉(xiāng)村民俗文化。然而，如果脫離文化的儀式屬性，而變成了婚姻的要價(jià)手段，則與彩禮的初衷背道而馳。這些年來，農(nóng)村彩禮水漲船高，從幾千元到后來的幾萬元、十幾萬元，甚至開始突破二十萬元。包括彩禮在內(nèi)的高額婚姻成本，使得一些農(nóng)民家庭“望婚興嘆”，讓一些農(nóng)村的男青年結(jié)不起婚，還有可能讓農(nóng)民家庭致貧返貧。

　　農(nóng)民受累于人情禮金，又不斷地被卷進(jìn)辦酒席的人情往來當(dāng)中。給祖先樹碑要辦酒席、建一層樓辦一次酒席、一年內(nèi)每個(gè)兒子給父母辦一次壽酒，人情泛濫、大操大辦消耗了農(nóng)村家庭收入，許多家庭因此致貧或不能脫貧。“天價(jià)彩禮”、人情泛濫、大操大辦等農(nóng)村典型人情支出，已經(jīng)成為農(nóng)民家庭的主要負(fù)擔(dān)之一。

　　不可否認(rèn)，“天價(jià)彩禮”的背后，也有農(nóng)村地區(qū)適婚男女性別比失衡的結(jié)構(gòu)性問題。但當(dāng)彩禮變成了婚姻的明碼標(biāo)價(jià)，它不僅會(huì)侵蝕農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣、破壞農(nóng)村民俗文化，導(dǎo)致農(nóng)村婚姻關(guān)系的貨幣化、情感關(guān)系的物質(zhì)化、代際關(guān)系的功利化傾向，還會(huì)壓縮農(nóng)民家庭脫貧致富的空間、增加致貧返貧的風(fēng)險(xiǎn)，加大兩代人之間的財(cái)富轉(zhuǎn)移，埋下農(nóng)村家庭的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。這說明，推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不僅要重視看得見的因素，也要重視看不見的因素，通過移風(fēng)易俗、凈化風(fēng)氣，解決“天價(jià)彩禮”、人情泛濫、大操大辦等問題，使得農(nóng)村家庭人情支出回歸到合理水平。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。降低農(nóng)民家庭的人情支出，要從移風(fēng)易俗和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)入手。這是一個(gè)系統(tǒng)工程，基層黨組織和群眾自治性組織應(yīng)該是主導(dǎo)者和治理主體。一方面，基層黨委政府要為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供制度規(guī)范，包括對(duì)農(nóng)村人情、辦酒、彩禮、歌舞表演等提供建設(shè)性建議和規(guī)范性原則。當(dāng)農(nóng)村社會(huì)不能內(nèi)生出規(guī)范實(shí)現(xiàn)自我治理時(shí)，基層黨委政府的倡議和規(guī)范具有權(quán)威性，能夠獲得農(nóng)民群眾的認(rèn)可和積極響應(yīng)。另一方面，注重示范引領(lǐng)作用，充分發(fā)揮黨員干部在農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、深化移風(fēng)易俗等方面的模范帶頭作用，探索符合地方實(shí)際和特色的公序良俗。

　　實(shí)際上，在一種不良風(fēng)氣中，個(gè)體往往會(huì)受到裹挾，都可能是身不由己的受害者。因此，當(dāng)移風(fēng)易俗持續(xù)推進(jìn)，當(dāng)農(nóng)村風(fēng)氣不斷凈化，人們就能從高企的人情支出中解脫出來，因?yàn)榈玫揭骑L(fēng)易俗的紅利而不斷支持移風(fēng)易俗，從而實(shí)現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”，在農(nóng)村涵養(yǎng)健康的文化氛圍。

　?。ㄗ髡邽槲錆h大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究員）

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