中國(guó)特色社會(huì)主義是什么主義？

　　這個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，似是而非的疑問(wèn)，似乎成為一些人的“心結(jié)”。早在黨的十八大后不久，總書(shū)記就發(fā)表重要講話(huà)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了一次深度闡釋。他擲地有聲，一語(yǔ)中的，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?/p>

　　這篇重要講話(huà)就是《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，于2019年4月1日在《求是》刊發(fā)。在這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，習(xí)近平總書(shū)記申明必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，精辟分析闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理論和實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)黨內(nèi)存在的一些深層次思想困惑，對(duì)社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)際社會(huì)存在的一些歪曲謬讀，正本清源，條分縷析，廓清了重大政治和思想理論是非，讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，讓我們對(duì)中國(guó)道路的自信更加堅(jiān)實(shí)。

　　2013年1月5日，新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班在中央黨校開(kāi)班。中共中央總書(shū)記、中共中央軍委主席習(xí)近平在開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)。 新華社記者 黃敬文/攝

　　 中國(guó)特色社會(huì)主義究竟是什么主義？

　　存在這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)核沒(méi)有清晰認(rèn)知?？倳?shū)記這幾句話(huà)尤其關(guān)鍵——

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！?/p>

　　為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”而“不是什么別的主義”？就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖。我們沒(méi)有背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而是一種踐行和創(chuàng)新：既沒(méi)有丟掉老祖宗，又別開(kāi)生面；既不是僵化教條“照著講”，也不是另起爐灶“另外講”，更不是改旗易幟“反著講”，而是繼承發(fā)展“結(jié)合講”、“接著講”、“創(chuàng)新講”，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)。筆記君認(rèn)為，這恰恰體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂。這也說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義禁得住科學(xué)理論的檢驗(yàn)，是一條科學(xué)的發(fā)展路徑。

　　“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”

　　“我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求?！?/p>

　　中國(guó)應(yīng)當(dāng)“舉什么旗、走什么路”？ 路在腳下，沒(méi)有誰(shuí)能比開(kāi)辟這條路、走在這條路上的中國(guó)人民更有發(fā)言權(quán)。中國(guó)道路是否是人間正道，國(guó)外看客說(shuō)了不算，歷史自有其回音。

　　如果可以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義多一些理論層面的了解，就可以深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也可以更加清晰而從容地直擊痛點(diǎn)，抵御諸如“國(guó)家資本主義”“資本社會(huì)主義”等別有用心的輿論侵蝕。

　　 如何看待改革開(kāi)放前和后的兩個(gè)歷史時(shí)期？

　　理順改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，我們才能客觀、公正地看待這兩段歷史。針對(duì)這一困惑，總書(shū)記作出3個(gè)層次的分析：

　　一是“兩個(gè)如果沒(méi)有”——

　　“如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。同時(shí)，如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)?！?/p>

　　二是“兩者不可割裂”——

　　“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的?！?/p>

　　三是“兩個(gè)不能否定”——

　　“對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。”

　　“兩個(gè)如果沒(méi)有”說(shuō)明這兩段歷史對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展都至關(guān)重要，缺一不可；“兩者不可割裂”是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，即前后相繼、繼承與發(fā)展的關(guān)系；“兩個(gè)不能否定”則更深一步剖析，強(qiáng)調(diào)兩段歷史不能相互否定、割裂開(kāi)來(lái)。三個(gè)結(jié)論層層遞進(jìn)，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，科學(xué)論證了“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連的關(guān)系。

　　 中國(guó)特色社會(huì)主義是發(fā)展著的社會(huì)主義

　　“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。”

　　“我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過(guò)程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。”

　　“我們過(guò)去取得的實(shí)踐和理論成果，能夠幫助我們更好面對(duì)和解決前進(jìn)中的問(wèn)題，但不能成為我們驕傲自滿(mǎn)的理由，更不能成為我們繼續(xù)前進(jìn)的包袱?！?/p>

　　中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了我們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的時(shí)代特征，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，需要我們?cè)趯?shí)踐中去一點(diǎn)一滴探索、總結(jié)、深化、完善。

　　看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。我們這一代共產(chǎn)黨人，要如何把這篇“大文章”繼續(xù)寫(xiě)下去、寫(xiě)得好？總書(shū)記在文稿中指出，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

　　 共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？

　　“想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的?！?/strong>

　　“必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。”

　　“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見(jiàn)的，是虛無(wú)縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問(wèn)題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚?！?/p>

　　理想信念不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是根源于共同的利益、生長(zhǎng)于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo)。筆記君看來(lái)，總書(shū)記在講話(huà)中重點(diǎn)講到“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，就是針對(duì)當(dāng)前一些黨員干部理想渺茫、信仰動(dòng)搖，缺乏精神上的“鈣”的現(xiàn)象。而理想信念不堅(jiān)定的背后，恰恰是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理解的缺失。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)既是從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)的，也沒(méi)有脫離黨的最高理想。我們既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作。

（責(zé)編： 李雨潼）

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