在2018年召開的中非合作論壇北京峰會上，中非雙方一致決定構(gòu)建更加緊密的中非命運共同體，實施中非合作“八大行動”，設(shè)立中國非洲研究院是其中人文交流行動的重要舉措。4月9日，中國非洲研究院成立大會在北京召開，國家主席習(xí)近平致賀信，表示熱烈祝賀。習(xí)近平主席在賀信中指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中國作為最大的發(fā)展中國家，非洲作為發(fā)展中國家最集中的大陸，雙方人民友誼源遠流長，新形勢下，中非深化傳統(tǒng)友誼，密切交流合作，促進文明互鑒，不僅造福中非人民，而且將為世界和平與發(fā)展事業(yè)作出更大貢獻。他希望中國非洲研究院匯聚中非學(xué)術(shù)智庫資源，增進中非人民相互了解和友誼，為中非和中非同其他各方的合作集思廣益、建言獻策，為促進中非關(guān)系發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。

　　當(dāng)代中國學(xué)人的時代使命

　　實現(xiàn)習(xí)近平主席的殷切希望，構(gòu)建有特色的“中國非洲研究學(xué)科”，支持和鼓勵非洲學(xué)者構(gòu)建“非洲的中國研究學(xué)科”，是當(dāng)代中國學(xué)人的時代使命。

　　近代以來，隨著西方的強盛及其在世界各地的擴張，西方知識也推廣至全球，這其中既有通用的科學(xué)和技術(shù)等，也有一些基于西方國情、出于西方視野、帶有西方局限的西方本土認知和知識，在社會科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域尤其如此。其造成的一個后果，就是世界諸多地區(qū)和國家的相互認知多多少少受著西方話語的影響，其全面和客觀多有不足甚至缺失。例如，受西方強勢文化和在非洲殖民史的影響，在較長時期內(nèi)，外部世界與非洲的相互認知和相處之道都或多或少帶有西方視角和思維色彩，這一現(xiàn)象也或多或少反映在外部世界和非洲之間的相互認知和學(xué)術(shù)研究上。

　　今天，通過推進“中國的非洲研究”和“非洲的中國研究”學(xué)科建設(shè)，創(chuàng)造、積累、傳播中非雙方可以共享的知識體系，這對于推進中非合作關(guān)系的健康發(fā)展，助推中非發(fā)展共同體、利益共同體、命運共同體的構(gòu)建，都具有特殊的理論價值與現(xiàn)實意義。

　　學(xué)術(shù)是時代的產(chǎn)物，也是時代的助推器。近代以來，中非雙方都經(jīng)歷了曲折艱難的現(xiàn)代復(fù)興進程，為最終完成中非雙方的國家民族復(fù)興，21世紀(jì)的中非雙方都需要以更加自尊、自信、自立的精神，去繼承和發(fā)揚各自的文化傳統(tǒng)與精神遺產(chǎn)，同時也要以更加開放的胸襟去擁抱世界各國各民族的文化，共同推進人類各文明以更為均衡、多元、平等的方式進行對話與合作，從而共同構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建中非命運共同體。

　　今天的世界正處于百年未有之大變局，正進入發(fā)展變革的關(guān)鍵時期。從中國的角度來看，今天的中國，在經(jīng)歷了百年不懈奮斗后，正在進入歷史性的發(fā)展轉(zhuǎn)換與層次提升，即從過去主要是追求中國自身發(fā)展，轉(zhuǎn)向倡導(dǎo)人類命運共同體的世界共同發(fā)展；從主要依靠改革、開放、借鑒的追趕型發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r倡導(dǎo)合作、共贏、互鑒的結(jié)伴型發(fā)展；從主要依賴于資源、勞動力、資金的發(fā)展階段，進入到更多立足于創(chuàng)新、思想、制度、文化的新發(fā)展階段。在此時代轉(zhuǎn)換的大背景下，中國需要知識與思想的自主性成長與引領(lǐng)，需要系統(tǒng)回顧總結(jié)中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以中華文明演進的五千年智慧、國家治理的三千年思想、近現(xiàn)代復(fù)興的兩百年經(jīng)驗、改革開放的40年探索實踐為基礎(chǔ)，返本開新，繼往開來，著眼于未來百年中華民族與世界發(fā)展的相互關(guān)系的高度，重新來理解和確認中國在世界的位置，在新時代的身份、角色和抱負，進而為推進全球治理與世界和平發(fā)展貢獻中國智慧。

　　中國人素來講究“天時地利人和”，這一思想傳統(tǒng)于今日我們建設(shè)好中國的非洲研究學(xué)科、構(gòu)建中非共享知識體系也具有啟示意義。所謂“天時”，是指人類普遍性的文明精神與規(guī)則原理，是人類共識共用的自然規(guī)則與社會規(guī)律，中國古人所謂的天道、法則、天理，大致如此，這是人類能夠溝通、共享、交流的基礎(chǔ)。而所謂“地利”，則是因為人類生存的地域空間與生態(tài)環(huán)境的多樣性而形成了各區(qū)域、國別、民族的文化個性與文明特點，它具有依時空變化而形成的差異性與多樣性，而這種差異個性的存在，正是國別與區(qū)域研究學(xué)科建立的基礎(chǔ)所在，也是人類通過溝通交流而創(chuàng)造新的文化與思想的動力所在。而所謂“人和”，則是通過人類自己的主觀努力，通過人類相互間主動、平等的知識交流與思想溝通，在平等對話、相互學(xué)習(xí)、共享共建的基礎(chǔ)上，將不同國別與地域的人類知識體系與思想智慧一步步溝通和鏈接起來，如群峰相連、江河入海，讓地域性國別性的文化知識匯入人類知識思想的洪流中去，形成集“天時、地利、人和”于一體的大同理想局面。只有這樣，才能最終匯聚成為全世界各國人民可以相互理解、溝通共享的知識形態(tài)與思想體系，形成人類共有的智慧財富，從而助推人類命運共同體的建立。

　　建設(shè)好中國的非洲研究學(xué)科

　　非洲研究是一門專以非洲大陸的人文與自然為研究對象、探究非洲文明歷史進程及其當(dāng)代政治經(jīng)濟與社會發(fā)展的綜合性交叉學(xué)科。無論是在歷史上還是在當(dāng)代，非洲這塊大陸都具有一些泛大陸的、泛區(qū)域性的共同屬性，其在自然、地理、歷史、社會與文化諸多方面，都有一些共同的聯(lián)系與特征，這使得我們可以對這塊大陸做出整體性、聯(lián)系性、宏觀性的認識與把握。過去百年，許多非洲的歷史學(xué)家、知識精英、思想者和政治領(lǐng)袖們，都普遍主張將非洲大陸作為一個有整體性聯(lián)系的區(qū)域來看待，作為一個有共同歷史遭遇與現(xiàn)代命運的整體來把握。當(dāng)代非洲的許多思想家們一直強調(diào)要重視把握非洲大陸各文明各地區(qū)間的“具有悠久歷史的社會和民族紐帶”，這些聯(lián)系和紐帶的歷史存在，也要求我們必須以一種“整體與聯(lián)系的眼光”來看待非洲，形成“專門化的”有關(guān)非洲的知識形態(tài)、學(xué)術(shù)思想與研究工具。然后在此基礎(chǔ)上，針對非洲大陸各國別、各地區(qū)、各民族的多樣性問題、差異性問題，開展進一步更為具體而細致的非洲國別和區(qū)域研究，從而最終形成系統(tǒng)完備的非洲區(qū)域?qū)W國別學(xué)的知識體系。這些都是我們今后在建設(shè)中國非洲研究學(xué)科時要把握的原則與努力的方向。

　　非洲大陸地域廣袤，國家眾多，文化復(fù)雜，內(nèi)部差異很大，又是一塊正在快速變化著的大陸，加上距中國遙遠，要開展創(chuàng)新性研究，培養(yǎng)好學(xué)術(shù)隊伍，在國際學(xué)術(shù)界爭得一席之地，并非易事，中國學(xué)者還需做艱苦長期的努力。依筆者多年的實踐，要建設(shè)好中國的非洲研究學(xué)科，可以遵循“學(xué)科建設(shè)為本體，智庫服務(wù)為功用，媒體傳播為手段，扎根非洲為前提，中非合作為路徑”的治學(xué)原則，秉承“非洲情懷、中國特色、全球視野”的治學(xué)理念，按照“繼承中華學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，借鑒國外優(yōu)秀成果，總結(jié)中非合作實踐”的治學(xué)路徑。同時，在做研究的過程中，能扎根非洲堅實大地，虛心地拜非洲人為師，并主動融入中非合作實踐洪流中去，理論聯(lián)系實際，當(dāng)代中國學(xué)人就能把具有中國特色的非洲研究學(xué)科建設(shè)好，為豐富和完善當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)體系、促進中非關(guān)系的健康發(fā)展作出貢獻。

　　（作者系長江學(xué)者特聘教授、浙江師范大學(xué)非洲研究院院長）

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