編者按

　　2015年3月，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院?jiǎn)?dòng)《馬藏》編纂與研究工程。這一預(yù)計(jì)用20年左右時(shí)間完成的重大基礎(chǔ)性工程，將通過(guò)全面而系統(tǒng)的著作、文獻(xiàn)匯編完整呈現(xiàn)馬克思主義理論及其發(fā)展歷程，促進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義的影響力和話語(yǔ)權(quán)。

　　《馬藏》編纂受到中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定和高度評(píng)價(jià)，得到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。5月4日，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院組織編纂的《馬藏》首批成果面世?！恶R藏》有何總體目標(biāo)與操作原則，如何理解“中國(guó)編”的具體設(shè)想和重要意義？在接受光明日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)，北京大學(xué)博雅講席教授、《馬藏》主編顧海良對(duì)此作了詳細(xì)介紹。

《馬藏》編纂成果 資料圖片

　　記者：《馬藏》宣布啟動(dòng)編纂以來(lái)，受到了社會(huì)各界高度關(guān)注。這一工程具有什么重大意義？編纂《馬藏》的總體目標(biāo)與原則是什么？

　　顧海良：作為一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，編纂《馬藏》對(duì)于促進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義理論自信和文化自信，推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的意義；對(duì)于促進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史、中外文化交流史的研究，展現(xiàn)真實(shí)而客觀的中國(guó)近現(xiàn)代史也具有重大意義。

　　《馬藏》編纂將分為“中國(guó)編”“世界編”兩大部分。中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂，分作四部：第一部為著作（包括譯著）類文獻(xiàn)；第二部為文章類文獻(xiàn)；第三部為各類通訊報(bào)道，各種檔案、筆記、書(shū)信等文獻(xiàn)；第四部為中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)文件類文獻(xiàn)。各部之下，按照歷史發(fā)展過(guò)程分別設(shè)卷。

　　在首發(fā)式上亮相的是《馬藏》第一部第1-5卷，收錄了1894-1903年間出版的譯著文獻(xiàn)28冊(cè)，是這一時(shí)期譯自日本、英國(guó)和美國(guó)學(xué)者的著作，其中多冊(cè)文獻(xiàn)之前一直未被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)。這五卷約360萬(wàn)字，由科學(xué)出版社出版。

　　《馬藏》編纂以思想性和學(xué)術(shù)性為標(biāo)格。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的近百年歷史，就是把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也是馬克思主義中國(guó)化的思想歷程。對(duì)這一歷程的深入研究，是中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的要求，是不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　《馬藏》編纂堅(jiān)持用真實(shí)完備的文本再現(xiàn)歷史，特別再現(xiàn)思想歷史；堅(jiān)持尊重歷史、細(xì)致纂修，精密詮釋、求真拓新，全面籌劃、系統(tǒng)編排；堅(jiān)持思想性和學(xué)術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，力求對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程和思想過(guò)程作出系統(tǒng)探索。

　　記者：自《馬藏》工程啟動(dòng)至今，主要做了哪些工作？編纂“中國(guó)編”做了哪些準(zhǔn)備工作？有什么重要意義？

　　顧海良：已經(jīng)做的工作大致可以概括為三個(gè)方面。一是全力以赴搜集1917年之前馬克思主義在中國(guó)傳播的相關(guān)文獻(xiàn)；二是借鑒國(guó)際《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）及其他文獻(xiàn)編纂的原則和體例，制定《馬藏》文獻(xiàn)編纂要義、編輯原則和體例等學(xué)術(shù)規(guī)范；三是編注了《社會(huì)主義史大綱》《社會(huì)主義神髓》《共產(chǎn)黨宣言》等樣稿，請(qǐng)有關(guān)專家審讀、指導(dǎo)。許多專家就一些重要問(wèn)題提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，比如：處理好《馬藏》入編文本與一般文獻(xiàn)之間的關(guān)系問(wèn)題；注重參照中文譯本的中介譯本與原始底本，厘清思想發(fā)展脈絡(luò)問(wèn)題；編校文本的注釋與研究性說(shuō)明的要點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題；相關(guān)文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)史、政治史、思想史、文化史綜合研究問(wèn)題，等等。這些意見(jiàn)，對(duì)《馬藏》第一部第1-5卷的編纂起到了重要作用。

　　《馬藏》編纂不同于一般的典籍集成，它注重的是呈現(xiàn)思想發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)厘清馬克思主義中國(guó)化的文本理路，探尋馬克思主義中國(guó)化的“歷史路標(biāo)”，形成中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系的思想歷史基礎(chǔ)。

　　思想的“歷史路標(biāo)”是思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由社會(huì)歷史巨大變化或思想歷史重要變化樹(shù)起的里程碑。毛澤東指出的“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，就刻畫(huà)了馬克思主義中國(guó)化思想過(guò)程的一個(gè)“歷史路標(biāo)”；1937年，毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》的發(fā)表，同樣樹(shù)立了馬克思主義中國(guó)化思想過(guò)程的一個(gè)“歷史路標(biāo)”。從思想過(guò)程上去理解，從“歷史路標(biāo)”上去識(shí)別，將更為系統(tǒng)地再現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的思想歷史，更為全面地理解馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性，為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　記者：這次首發(fā)的《馬藏》第一部開(kāi)頭五卷，屬于馬克思主義在中國(guó)早期傳播初始階段的文獻(xiàn)匯纂。請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下這五卷中近30冊(cè)文本呈現(xiàn)的思想和學(xué)術(shù)特征。

　　顧海良：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在西學(xué)東漸過(guò)程中，中國(guó)知識(shí)界開(kāi)始譯介歐洲流行的各種社會(huì)思想的著述，中國(guó)人從中開(kāi)始了解馬克思思想及其社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，這是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的開(kāi)端。這一時(shí)期，日本知識(shí)界對(duì)馬克思思想和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)已經(jīng)有了更多的關(guān)注和研究，出現(xiàn)了一批有影響的著述。我國(guó)的留日學(xué)生和旅日學(xué)人在日本接觸到這些著述，思想上受到極大震動(dòng)。為向國(guó)內(nèi)傳播這些思想，他們積極而急迫地選擇其中的一部分著述作出譯介。在譯介過(guò)程中，幾乎所有學(xué)人都依循“文以載道”的理念，結(jié)合清末中國(guó)的國(guó)情及社會(huì)現(xiàn)狀，以“載道”的強(qiáng)烈意愿，有意識(shí)地選擇自己所贊賞的思想主張和種種“主義”，落實(shí)相關(guān)文本，力圖在“傳道”中“悟道”、在“悟道”中“行道”。在已經(jīng)出版的《馬藏》第一部第1-5卷中，“文以載道”的理念在馬克思思想和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)早期傳播的初始階段體現(xiàn)得尤為顯著。

　　《馬藏》這五卷編纂的著作，我們按照習(xí)慣稱作“文獻(xiàn)”，但在具體編纂中，更多的是以“文本”對(duì)待，突出的是對(duì)文獻(xiàn)的原始文本、文本多種迻譯本、文本多種版本、文本流轉(zhuǎn)、文本擴(kuò)展和轉(zhuǎn)呈等方面的研究，這就改變了以往從“作品”的靜止的、孤立的意義上對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播文獻(xiàn)進(jìn)行研究的方法。

　　既然突出了“文本”意義上的研究，由此必然生成文本研究中“互文本”和“互文性”的問(wèn)題。例如，對(duì)幸德秋水《社會(huì)主義神髓》的四個(gè)中文譯本、村井知至《社會(huì)主義》的三個(gè)中文譯本的“互文性”意義上的研究，能夠幫助人們更為深入地理解馬克思主義在中國(guó)早期傳播中文本生成和文本轉(zhuǎn)呈的意義，以及馬克思主義在中國(guó)傳播初始階段的思想和學(xué)術(shù)特征。

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