習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時強調(diào)，文化文藝和哲學(xué)社會科學(xué)要做到堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是一名文學(xué)研究工作者，我認為，在“四個堅持”中，“堅持以精品奉獻人民”是另外三個“堅持”的具體體現(xiàn)與衡量標準；貫徹落實“四個堅持”最終要落實到“以精品奉獻人民”上。

　　“精品”出之于“靈魂的創(chuàng)作”。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。”這里點出了文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)工作的本質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究，從根本上來講，是一項“精神事業(yè)”，需要進入“靈魂”的層面和境界。單就文學(xué)研究而言，真正的精品無不出之于“靈魂的創(chuàng)作”，無不具有“培根鑄魂”的作用?！办`魂的創(chuàng)作”，是一種大精神、大境界、大擔(dān)當(dāng)，可以用宋人張載的“橫渠四句”來概括；而以習(xí)近平總書記的期許來講、以我們今天的時代要求來看，就是“為國家立心，為民族鑄魂”，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。如此說來，文學(xué)研究中的“靈魂的創(chuàng)作”，既是一種使命擔(dān)當(dāng)，又是一種精神揚厲，更是一種學(xué)問境界。但是，一段時間以來，在市場經(jīng)濟大潮面前，學(xué)術(shù)界受消費主義思潮影響出現(xiàn)了一股追求急功近利的浮躁之風(fēng)，走捷徑、搞速成，或者以大而無當(dāng)?shù)囊?guī)模效應(yīng)博取學(xué)術(shù)GDP而取勝，或者熱衷于制造話語泡沫來炒作自己，而沒有真正把心思和精力用于專心致志地治學(xué)，做有思想、有根基、有深度、有建樹的學(xué)問上來，致使學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)短平快、淺表化、碎片化現(xiàn)象，以致空有“大派頭”，卻不見“大作品”，這些無不對文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)科建設(shè)帶來許多消極的甚至是負面的影響。習(xí)近平總書記提出的要求再次提醒我們，要對浮躁的學(xué)術(shù)之風(fēng)保持高度警惕，沉下心來潛心治學(xué)，下苦功、使真功，敬于業(yè)、勤于業(yè)、精于業(yè)。只有如此，才有可能進行“靈魂上的創(chuàng)作”，才能為人民奉獻學(xué)術(shù)精品。

　　“精品”要有鮮明的時代特征。首先，真正的學(xué)術(shù)精品要具有現(xiàn)實性，能夠反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，并有利于解決現(xiàn)實問題,能夠承擔(dān)起時代與現(xiàn)實所賦予的學(xué)術(shù)使命。為此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要走出象牙塔，多接地氣，不要只圍著概念打轉(zhuǎn)、在話語圈里“死循環(huán)”，而應(yīng)該對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題持續(xù)高度關(guān)注。其次，真正的學(xué)術(shù)精品要具有本土性，要立足中國現(xiàn)實，回到中國語境，植根中國大地，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。比如，對于中國文學(xué)理論研究來說，在這方面就要特別重視對馬克思主義文論中國化的研究。最后，真正的學(xué)術(shù)精品在理論上要具有文化自主性和學(xué)術(shù)獨創(chuàng)性?！靶谐捎谒細в陔S”，對于中國文學(xué)研究來說，尤其是文學(xué)批評理論研究來說，要堅持文化自信、文化自為，不做西方文論的“傳聲筒”，在中國幾千年文學(xué)傳統(tǒng)的土壤上深耕細作，在獨立思考中推進新時代中國文論的自主創(chuàng)新。

　　“精品”要在正本清源、守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。習(xí)近平總書記指出：“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂?！边@就涉及人文學(xué)術(shù)研究中正本清源、守正創(chuàng)新的問題。在相當(dāng)長一段時間里，各種錯誤思潮在學(xué)界制造了不少混亂，即以文學(xué)理論批評研究而言，出現(xiàn)了唯西方文論之馬首是瞻的現(xiàn)象，認為只有西方的當(dāng)代文化、文論學(xué)說才是當(dāng)下文論研究中唯一應(yīng)該尊崇的東西，而經(jīng)典馬克思主義似乎過時了，對中國化馬克思主義文論則往往不屑一提。這種思想傾向和認知立場其實在學(xué)理上很難站住腳，研究實踐中更是往往導(dǎo)致價值偏離的現(xiàn)象。保持我們的民族特色，保持馬克思主義的思想理論根基，才能保持吸收外來文化的選擇能力，讓我們的研究成果集聚能量，煥發(fā)新的文化生命力。新時代人文學(xué)術(shù)研究植根于以經(jīng)典馬克思主義、中國化馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分的土壤之上。我們應(yīng)該充分重視對經(jīng)典馬克思主義的研究，重視對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究，重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是時代性與經(jīng)典性高度統(tǒng)一的馬克思主義，是21世紀的中國馬克思主義，我們必須以其為指導(dǎo)，將其融會貫通到學(xué)術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作之中。

　　生產(chǎn)真正為人民群眾所需要、所接受的“精品”。哲學(xué)社會科學(xué)研究，除了努力生產(chǎn)高、精、深、尖、獨的學(xué)術(shù)精品而外，還必須時時刻刻不忘為人民大眾生產(chǎn)所需要的學(xué)術(shù)食糧。中國特色社會主義進入新時代，人民對包括人文社會科學(xué)在內(nèi)的文化有了更高的需求，這也對我們文學(xué)研究工作者提出了更高的要求。習(xí)近平總書記強調(diào)要“把學(xué)問寫進群眾心坎里”，對于文學(xué)研究來說，普及工作顯然是“把學(xué)問寫進群眾心坎里”的重要途徑之一，也是為人民服務(wù)意識的一種重要體現(xiàn)。專業(yè)性強、精而深的研究成果當(dāng)然體現(xiàn)學(xué)術(shù)的專業(yè)水準而不可或缺，但是能為人民群眾喜聞樂見、廣為傳讀的普及性研究成果也是非常需要的，并且不妨礙成為學(xué)術(shù)精品。我長期在文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作，這兩個研究所在中外文學(xué)經(jīng)典研究方面做了大量普及性工作，所產(chǎn)生的諸如《唐詩選》《唐宋詞選》等，已經(jīng)成為具有經(jīng)典性的普及性學(xué)術(shù)讀物，深為社會大眾所喜愛。因此，人文社會科學(xué)研究應(yīng)該把普及性工作放到一個重要位置，力爭生產(chǎn)出讓人民大眾喜歡讀、讀得懂、反復(fù)讀的成果，為人民奉獻普及性的學(xué)術(shù)精品。新中國成立70年來，中國文學(xué)研究取得了長足的發(fā)展，獲得了豐厚的成果，我們應(yīng)該把這些研究成果轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾文化需求的精神食糧，使其在培根鑄魂、以文化人、以文育人等方面發(fā)揮重要作用。

　　“偉大的事業(yè)需要偉大的精神?！闭軐W(xué)社會科學(xué)工作者只有把個人的學(xué)術(shù)理想同國家前途、民族命運緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起，牢固樹立學(xué)術(shù)精品意識，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的學(xué)問家，才能真正肩負起啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，真正承擔(dān)起培根鑄魂、以文化人、以學(xué)輔世的使命，才能為中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興奉獻具有鮮活生命力并能傳之久遠的學(xué)術(shù)精品。

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