約公元前364年（一說363年），后來成為雅典知名政治家的德摩斯提尼向自己的監(jiān)護(hù)人阿弗布斯發(fā)起訴訟，指控后者在擔(dān)任監(jiān)護(hù)人期間侵吞財(cái)產(chǎn)。案件審理過程中，德摩斯提尼細(xì)心列舉了其父親留下的財(cái)產(chǎn)：兩個(gè)手工作坊，一座房屋，放貸出去及存儲在私人錢莊中的現(xiàn)金，總計(jì)約14塔蘭特。這樁訴訟案中有一個(gè)值得注意之處，就是德摩斯提尼的父親配置資產(chǎn)的方式：既有房屋等不動(dòng)產(chǎn)，也有手工作坊中的奴隸和材料，還有總額達(dá)到5塔蘭特16明納的現(xiàn)金放貸和存款，唯獨(dú)沒有土地和牲畜。同樣需要注意的是，德摩斯提尼把所有財(cái)產(chǎn)，無論是房屋、奴隸和材料，還是家具和珠寶，都折算成現(xiàn)金?？梢钥闯?，演說家本人和負(fù)責(zé)裁決的陪審法庭的陪審員都默認(rèn)，計(jì)算財(cái)產(chǎn)最便捷的方式是以貨幣現(xiàn)金來衡量，貨幣在雅典人的日常生活中顯然已得到廣泛應(yīng)用。

　　另據(jù)普魯塔克的記載，雅典著名政治家伯里克利因忙于政務(wù)，把家務(wù)安排得盡量簡單：他把一年的收成一次全部賣掉，需要物品的時(shí)候，再到市場上購買。他還雇傭一位管家?guī)椭芾硪粦?yīng)家庭支出。喜劇作家阿里斯托芬談到農(nóng)民狄凱奧波利斯的行為時(shí)，先說他非常想念鄉(xiāng)村，那里“不知有叫賣，自己生產(chǎn)一切，什么都不用買”，因此伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他雖然被迫移居城市，但非常不習(xí)慣，尤其討厭每天聽到小販在那里喊賣醋啊、賣木炭啊、賣油啊。然而劇本的結(jié)局，作家卻意外地讓他的主人公開辟和平市場，并用一扎蒜頭和一筒鹽從麥加拉人那里買了兩個(gè)女孩，把一個(gè)告密者抓起來作為“陶器”從比奧提亞人那里換來鱔魚和各種野味，而且用這些購買來的物品舉行了一次盛大宴會(huì)。

公元前6世紀(jì)的雅典錢幣

　　在雅典城邦層面，錢幣似乎也滲透到國家政治運(yùn)作的方方面面。據(jù)亞里士多德的《雅典政制》，自公元前5世紀(jì)中期起，城邦開始給擔(dān)任公職的公民發(fā)放津貼，他們中包括陪審員6000人以及其他各類官員，外加重裝步兵和艦隊(duì)水手，總數(shù)達(dá)到兩萬人，全都獲得數(shù)量不等的津貼。公元前4世紀(jì)初，出席公民大會(huì)者也獲得津貼。所有這些津貼都以現(xiàn)金形式發(fā)放。阿里斯托芬的喜劇《馬蜂》中曾提及，一個(gè)陪審員要靠其擔(dān)任陪審員的津貼去為一家三口買面包。雅典最為重要的節(jié)日泛雅典娜節(jié)，獎(jiǎng)品雖然是牛、羊和橄欖油等實(shí)物，但也都被折算成現(xiàn)金價(jià)值。當(dāng)伯里克利在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭初期說服雅典人有能力應(yīng)對斯巴達(dá)的挑戰(zhàn)時(shí)，最重要的理由之一，就是雅典擁有足量的現(xiàn)金和海軍艦隊(duì)。依靠強(qiáng)大的海軍和充足的金錢，雅典人有能力贏得戰(zhàn)爭。如果我們再往前追溯，金錢在希波戰(zhàn)爭中扮演了重要角色，雅典用于建造戰(zhàn)艦的費(fèi)用，就來自勞里翁銀礦的收入，而那筆錢過去是按照慣例要分配給公民個(gè)人的。因此，至少在古典時(shí)代，錢幣一直在雅典城邦和社會(huì)中扮演著重要角色。

　　希臘其他城邦大多也廣泛使用貨幣。公元前6世紀(jì)末，德爾菲的女祭司就已經(jīng)兩次受賄，發(fā)布對雅典僭主不利的神諭，最終導(dǎo)致了僭主的垮臺。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以前的斯巴達(dá)是個(gè)例外。在波利比烏斯筆下，斯巴達(dá)人拒絕使用金銀貨幣，不過一旦走向愛琴海，他們就不能不受到貨幣的影響。事實(shí)上，斯巴達(dá)人并不是不知道金錢的威力。公元前5世紀(jì)中前期，有兩位斯巴達(dá)國王因收受金銀賄賂被廢黜。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后期，斯巴達(dá)利用波斯金錢組建艦隊(duì)，才最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。在色諾芬和相當(dāng)一部分古典作家看來，斯巴達(dá)的衰落，原因之一便在于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后大量金銀流入斯巴達(dá)。斯巴達(dá)人放任貨幣泛濫和財(cái)產(chǎn)集中，以致于大批公民破產(chǎn)，喪失了掌控霸權(quán)的資本。考慮到金錢的威力，柏拉圖在借蘇格拉底之口構(gòu)建自己的理想城邦時(shí)，雖然承認(rèn)城邦需要手工業(yè)者和商人，卻拒絕給予錢幣任何地位。

　　上述史實(shí)使美國學(xué)者沙普斯認(rèn)為，公元前6世紀(jì)以降希臘人的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等所有領(lǐng)域均經(jīng)歷了貨幣化過程。貨幣化摧毀了荷馬社會(huì)的貴族統(tǒng)治，造就了以財(cái)富為基礎(chǔ)的寡頭政治和以平等為原則的民主政治，也深刻地影響了希臘人的思維方式。

　　近年對小額輔幣的研究，似乎為貨幣經(jīng)濟(jì)在古代希臘的流行提供了證據(jù)。部分學(xué)者曾認(rèn)為，希臘城邦發(fā)行錢幣多出于政治或軍事需要，并非服務(wù)于貿(mào)易：早期貨幣多缺乏小額輔幣，不便于日常交易和使用。然而最近的研究表明，在希臘最早的貨幣即以弗所阿爾特米斯神廟的窖藏中，就有小額輔幣。在后來的窖藏中，輔幣日益增多，最小的輔幣僅0.21克，出自400個(gè)左右的模具。據(jù)此推算，小額輔幣的發(fā)行量可能達(dá)數(shù)百萬枚。如此小額的面值和龐大的發(fā)行量，只能被理解為錢幣被廣泛用于日常交易。到公元前5世紀(jì)，更小的輔幣出現(xiàn)，雅典的錢幣有小至1/16奧波爾者（重為0.044克）。如果當(dāng)時(shí)雅典一個(gè)成年男性一天的生活費(fèi)2奧波爾是正確的估計(jì)，那么最小的輔幣只有一天生活費(fèi)的1/32，顯然足以滿足任何小額交易的需要。

　　與錢幣用途緊密相關(guān)的是，希臘人緣何發(fā)明或者愿意接受金屬錢幣？據(jù)希羅多德記載，西方世界第一個(gè)鑄造金屬貨幣和經(jīng)營零售商業(yè)的是呂底亞人。他們的做法啟發(fā)了希臘人，公元前6世紀(jì)中期，小亞細(xì)亞的希臘人首先鑄造銀幣，后迅速擴(kuò)展到希臘大陸以及希臘其他城邦。古典時(shí)代希臘世界最有影響的是雅典的錢幣。公元前5世紀(jì)，雅典的梟幣（因錢幣上刻有雅典娜的象征貓頭鷹得名）成為希臘世界的通用貨幣。最早使用錢幣的城邦在人們的印象中多工商業(yè)發(fā)達(dá)，加上柏拉圖和亞里士多德關(guān)于貿(mào)易促使貨幣產(chǎn)生的權(quán)威論斷，使得近代的學(xué)者們一度普遍認(rèn)為，貿(mào)易的需要促使了貨幣的產(chǎn)生。

　　作為結(jié)算和交易媒介，有官方權(quán)威保證質(zhì)量且標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的貨幣，確實(shí)有利于貿(mào)易。但希臘錢幣學(xué)的研究似乎不支持這個(gè)理論：希臘大陸上發(fā)行錢幣較早且數(shù)量較多的地區(qū)，例如色雷斯和馬其頓，貿(mào)易并不是很發(fā)達(dá)。同時(shí)，希臘城邦1000多個(gè)，大多數(shù)都發(fā)行自己的錢幣，且錢幣單位和成色還不一致，多樣和雜亂的錢幣毋寧是對貿(mào)易的阻礙；古代西亞和埃及長期以來從事貿(mào)易，但當(dāng)希臘人的錢幣已在地中海地區(qū)廣泛流通時(shí)，西亞和埃及人仍拒絕使用金屬貨幣。所以，僅用商業(yè)貿(mào)易來解釋希臘城邦樂于使用錢幣，難以完全讓人信服。學(xué)者們提出的其他理論，如支付雇傭兵費(fèi)用、突出城邦的認(rèn)同等，或許能夠解釋某個(gè)或者某些城邦最初發(fā)行錢幣的理由，卻不能說明希臘人緣何在錢幣被發(fā)明后不到50年的時(shí)間里，迅速接受金屬錢幣，并且在生活中廣泛使用的事實(shí)。

　　法國學(xué)者布里松從希臘城邦公民平等的原則出發(fā)，認(rèn)為除希臘本身富有銀礦資源和打制錢幣的技術(shù)外，使用錢幣作為交換，體現(xiàn)了公民權(quán)利平等的原則：錢幣既不會(huì)考慮使用者的出身，也不會(huì)帶上使用者貧富的標(biāo)記，所有使用錢幣的人，在錢幣的價(jià)值面前都是平等的。這種理論強(qiáng)調(diào)了城邦政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)與錢幣之間的聯(lián)系，頗有啟發(fā)，但許多實(shí)行寡頭政治的城邦也使用錢幣，寡頭制強(qiáng)調(diào)人類天生不平等，還有些城邦則使用他國的貨幣。

　　更重要的是，從世界范圍看，古代印度和中國同樣使用錢幣，而且相當(dāng)廣泛，但它們的政治體制明顯不同于希臘城邦。因此，對希臘人廣泛使用錢幣，我們確實(shí)要充分考慮政治因素——所有錢幣都是希臘城邦當(dāng)局發(fā)行，而且由城邦保證成色，體現(xiàn)了城邦的權(quán)威，也要顧及不同城邦發(fā)行錢幣動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性：希臘城邦1000多個(gè)，每個(gè)城邦在發(fā)行錢幣時(shí)都有自己特殊的理由。但我們還應(yīng)注意希羅多德、柏拉圖和亞里士多德等人的論斷，從經(jīng)濟(jì)角度去探討希臘錢幣的起源和作用：城邦發(fā)明和接受錢幣的前提，已經(jīng)預(yù)示了貿(mào)易的存在，甚至色雷斯與馬其頓也不能自外于貿(mào)易交換。它們之所以生產(chǎn)和出口銀幣，是因?yàn)橄ＥD世界有這類需求，其他城邦也必須用適當(dāng)?shù)呢浳飺Q得金銀錢幣。埃吉納和雅典發(fā)行錢幣時(shí)，那里的貿(mào)易已有相當(dāng)程度的發(fā)展。將政治、經(jīng)濟(jì)和文化多種因素綜合考慮，兼顧各個(gè)城邦具體的背景，也許是解釋希臘城邦錢幣流行更可行的路徑。

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