馬克思雖從未刻意建構(gòu)民主理論體系，但他基于唯物史觀對資本主義民主的揭露與批判，對無產(chǎn)階級民主問題的思考與闡釋，蘊含著對民主本質(zhì)及其規(guī)律的科學認識，并以其歷史性和開放性對當今世界社會主義民主政治健康發(fā)展給予深刻啟迪。

　　馬克思自幼深受自由主義熏陶，尤為關(guān)注自由思想，只是在《萊茵報》時期，他那帶有浪漫氣息的自由理性被現(xiàn)實專制制度擊得粉碎之后，才轉(zhuǎn)而訴諸民主以求自由。在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思首次切入民主論域，將民主視為“人民的自我規(guī)定”和“人的自由產(chǎn)物”。而在此時，他尚未擺脫黑格爾哲學抽象思辨的影響，直到在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中確立實踐思維方式，又與恩格斯共同創(chuàng)立唯物史觀之后，其有關(guān)民主的思想方成為科學。

　　馬克思從實踐思維方式出發(fā)，將社會“當作實踐去理解”，把社會歷史看作人們的交互活動與社會條件相互作用的產(chǎn)物。在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典著作中，馬克思對現(xiàn)實民主問題進行了精辟分析，他指出，人們在特定條件下產(chǎn)生出不同需要，由此進行爭取或反對民主的實踐，不同人們之間的交互活動及其與社會條件之間的相互作用，決定了民主能否以及如何實現(xiàn)與發(fā)展。

　　在此基礎(chǔ)上，馬克思深刻剖析了資本主義民主的內(nèi)在矛盾，指出資產(chǎn)階級政府在憲法中規(guī)定人民主權(quán)，卻以具體法律和制度限制人民的民主權(quán)利；鼓吹三權(quán)分立，卻使行政權(quán)凌駕于立法權(quán)之上；自號“民主共和國”，卻以專政手段鎮(zhèn)壓人民爭取民主權(quán)利的活動。資產(chǎn)階級進行反封建的革命時，曾以“自由，平等，博愛”的口號將勞動人民組織成強大同盟軍，但在奪取政權(quán)后，卻將這些口號變成赤裸裸的“步兵，騎兵，炮兵”。因此，資本主義民主實質(zhì)上是資產(chǎn)階級民主與資產(chǎn)階級專政的統(tǒng)一，這是由生產(chǎn)資料私人占有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，目的在于限制勞動人民的民主權(quán)利以維護資本對勞動的永久奴役。

　　伴隨社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍日益壯大。無產(chǎn)階級在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下緊密和廣泛聯(lián)合起來，并謀求建立真正的人民民主政權(quán)。在馬克思看來，無產(chǎn)階級的民主政權(quán)不僅是“社會解放的政治形式”，而且是“勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式”。這必然要求徹底鏟除生產(chǎn)資料私人占有制，也必將面臨資產(chǎn)階級的強烈反抗。所以，無產(chǎn)階級必須實行專政，借助政權(quán)的強制力量，經(jīng)過一系列階段性經(jīng)濟社會改造，逐步確立和鞏固新的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　在實踐層面，鑒于巴黎公社失敗的一個重要原因是深受布朗基和蒲魯東主義的影響，馬克思不僅多次強調(diào)公社的非社會主義性質(zhì)，而且在1871年的《國際工人協(xié)會共同章程》中重提共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。在他看來，黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是無產(chǎn)階級作為階級而行動取得革命勝利的關(guān)鍵，而且是無產(chǎn)階級建立民主政權(quán)的根本保障。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級才能采取正確措施，逐步消除階級和階級統(tǒng)治賴以存在的經(jīng)濟條件，最終進入共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展。

　　十月革命前，列寧在繼承馬克思民主思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國黨和國家具體實際，提出了“民主集中制”思想，并將之作為黨的組織原則寫入黨章。十月革命后，民主集中制逐漸成為各國共產(chǎn)黨的組織原則。1927年6月，《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》首次規(guī)定“黨部的指導(dǎo)原則為民主集中制”，正式確認民主集中制原則?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)“三三制”原則在抗日根據(jù)地建立民主政權(quán)，普遍采取民主集中制，各級抗日民主政權(quán)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人都經(jīng)過人民選舉產(chǎn)生。在黨的七大上，毛澤東同志對民主集中制作了深刻闡述，指出它是“在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主”。新中國成立前夕，毛澤東同志在《論人民民主專政》中系統(tǒng)論述了人民民主專政理論，明確指出，“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等，確保人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，用制度體系保證人民當家作主，推動協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展，有力保證人民享有更加廣泛、更加充實的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理，我國政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系活力充沛，民族凝聚力不斷增強，安定團結(jié)的政治局面日益鞏固。習近平總書記指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！被仡欛R克思主義民主理論發(fā)展歷程及其中國實踐，可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠把社會主義民主政治的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，一方面在于始終堅持馬克思主義指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，保證了民主理論的科學性、發(fā)展性、開放性，始終站在時代前沿，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)實踐變化面臨的新挑戰(zhàn)；另一方面，中國共產(chǎn)黨將人民民主作為社會主義的生命，將人民當家作主作為社會主義民主的本質(zhì)，保證了民主實踐的廣泛性、真實性、管用性，不斷滿足中國人民不斷增長的民主需要，不斷健全中國特色社會主義民主制度體系。立足新時代，我們要不斷在馬克思主義民主理論的思想真蘊中發(fā)掘新資源，適應(yīng)時代要求，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義民主政治，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實根基，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻。

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