伴隨著社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐的推進(jìn)，我國(guó)的馬克思主義專(zhuān)業(yè)研究也取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，其中馬克思主義哲學(xué)史研究的開(kāi)拓和深化是標(biāo)志性的成就之一。在世界馬克思主義研究園地，盡管蘇聯(lián)和東德學(xué)者使用過(guò)“19世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)”“德國(guó)的馬克思-列寧主義哲學(xué)史”等概念，但是，是中國(guó)學(xué)者明確地開(kāi)辟了“馬克思主義哲學(xué)史”這一學(xué)科方向。黃枬森、莊福齡等老一輩學(xué)者篳路藍(lán)縷，主持編寫(xiě)的八卷本《馬克思主義哲學(xué)史》奠定了這一領(lǐng)域的研究基礎(chǔ)；而新一代學(xué)者在馬克思誕辰200周年之際推出的一系列重要成果也展示了這一領(lǐng)域研究所取得的新進(jìn)展。

　　熟悉經(jīng)典原著和思想發(fā)展史是掌握、理解基本原理的前提

　　學(xué)習(xí)、研讀經(jīng)典文本和思想發(fā)展史是深入理解、掌握馬克思主義基本原理的前提條件和重要途徑。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所深刻闡明的：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”如果說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是我們黨的“看家本領(lǐng)”，那么更進(jìn)一步則可以認(rèn)為，經(jīng)典著作是掌握馬克思主義哲學(xué)的“看家本領(lǐng)”。

　　然而，正確處理馬克思主義理論體系中“史”“論”“著”三者之間的關(guān)系卻并非易事。長(zhǎng)期以來(lái)，相當(dāng)多的人，包括為數(shù)不少的理論工作者，接受馬克思主義的主要方式是學(xué)習(xí)原理教科書(shū)。在特殊的歷史環(huán)境和條件下這當(dāng)然是一條“便捷途徑”，而且取得了相當(dāng)明顯的效果。但是，如果要更加深入地理解馬克思主義原理的復(fù)雜內(nèi)涵和深廣意蘊(yùn)，僅靠原理教科書(shū)卻是不夠的。原理教科書(shū)抽象的概括和表述方式由于省略了對(duì)很多思想觀點(diǎn)演變過(guò)程和曲折論證環(huán)節(jié)的梳理與分析，很容易將基本原理概念化、條塊化乃至一定程度的簡(jiǎn)單化。而如果回到經(jīng)典著作，回到歷史序列之中，情形就會(huì)大大改觀。

　　對(duì)馬克思主義基本原理的理解和闡釋必須要以熟悉經(jīng)典原著和弄通思想發(fā)展史為前提。正因?yàn)槿绱耍?964年在毛澤東、周恩來(lái)同志直接關(guān)懷下，中國(guó)人民大學(xué)成立了馬列主義發(fā)展史研究所、北京大學(xué)成立了外國(guó)哲學(xué)研究所。這些專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的建立對(duì)于經(jīng)典原著和思想發(fā)展史的研究起了推動(dòng)作用，也為突破原理研究的瓶頸提供了新思路。20世紀(jì)70年代后期至80年代初，在黃枬森教授領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)哲學(xué)系資料編譯室的研究人員展開(kāi)了對(duì)包括列寧《哲學(xué)筆記》在內(nèi)的經(jīng)典原著的研究。從手稿編排、內(nèi)容解讀到體系勾勒，把對(duì)經(jīng)典作家復(fù)雜思想的詮釋奠基于文本研究基礎(chǔ)之上，先后凝結(jié)為《〈哲學(xué)筆記〉注釋》《〈哲學(xué)筆記〉與辯證法》等論著，為馬克思主義哲學(xué)史的書(shū)寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。

　　“馬克思主義哲學(xué)史”學(xué)科的開(kāi)拓和奠基

　　在黨的十一屆三中全會(huì)精神的鼓舞下，1979年10月“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)”成立（1988年更名為“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)”）。1981年教育部組織編寫(xiě)的高等學(xué)校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教材《馬克思主義哲學(xué)史稿》問(wèn)世，這是我國(guó)第一部公開(kāi)出版的馬克思主義哲學(xué)史教材。1984年三卷本《馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)資料選編》出版，在此基礎(chǔ)上，黃枬森等主編了三卷本《馬克思主義哲學(xué)史》，于1987年出版。這標(biāo)志著“馬克思主義哲學(xué)史”這一學(xué)科的開(kāi)辟，在世界馬克思主義專(zhuān)業(yè)研究中貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　1983年，作為我國(guó)“六五計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)家科研重點(diǎn)項(xiàng)目之一，八卷本《馬克思主義哲學(xué)史》的編寫(xiě)工作正式起步，1986年又將其列入“七五計(jì)劃”。在黃枬森、莊福齡、林利教授領(lǐng)導(dǎo)下，由全國(guó)57位從事馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)和研究的學(xué)者參與，通過(guò)多年努力，于1996年共同完成了這一宏大工程，成為這一學(xué)科具有里程碑意義的奠基性成果。這套規(guī)模達(dá)410萬(wàn)字的叢書(shū)，遵循歷史發(fā)展的線(xiàn)索，通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的梳理與經(jīng)典著作的分析，分別梳理了經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)思想的形成、馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)和中國(guó)的傳播與演進(jìn)，以及當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的研究情況和嬗變過(guò)程，從總體上勾勒出馬克思主義哲學(xué)萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，并且結(jié)合當(dāng)代社會(huì)和哲學(xué)研究的前沿問(wèn)題，探討蘊(yùn)含在馬克思主義哲學(xué)歷史原像背后的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以加深讀者對(duì)馬克思主義哲學(xué)特征、精神的總體理解和把握。編寫(xiě)者根據(jù)當(dāng)時(shí)馬克思主義著述的編譯狀況和文獻(xiàn)條件，力圖對(duì)重要的哲學(xué)著作及其觀點(diǎn)都作出具體的分析和評(píng)價(jià)，反對(duì)形而上學(xué)的非歷史主義觀點(diǎn)和相對(duì)主義觀點(diǎn)。

　　二十一世紀(jì)以來(lái)馬克思主義哲學(xué)史研究的三個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)

　　實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，馬克思主義研究也不會(huì)停下腳步。21世紀(jì)以來(lái)，在八卷本的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)史研究不斷開(kāi)拓和深化，特別是在開(kāi)掘中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、解讀馬克思主義經(jīng)典文本文獻(xiàn)及其思想和追蹤國(guó)外馬克思主義動(dòng)態(tài)等方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展使馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出無(wú)限活力和勃勃生機(jī)。在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的重要理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義不斷推進(jìn)到新的高度，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的特征。伴隨著每一個(gè)重要理論成果的形成和發(fā)展，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究及時(shí)而自覺(jué)地對(duì)這些成果的基本觀點(diǎn)、理論體系和哲學(xué)基礎(chǔ)，及其對(duì)馬克思主義發(fā)展的哲學(xué)貢獻(xiàn)都作出概括和提煉。由中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程組織編寫(xiě)的教材《馬克思主義哲學(xué)史》在吸收黨的理論成果、充實(shí)具體內(nèi)容方面就是一個(gè)成功的范例。

　　21世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)史研究的成果突出體現(xiàn)在經(jīng)典馬克思主義文本的研究中。隨著國(guó)際上最權(quán)威的《馬克思恩格斯全集》“歷史考證版”大量新資料的刊發(fā)，中文版《馬克思恩格斯文集》十卷本、《馬克思恩格斯選集》新四卷本、《馬克思恩格斯全集》第二版、《列寧選集》和《列寧全集》新版本陸續(xù)出版，完整地再現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的曲折過(guò)程和各個(gè)階段性細(xì)節(jié)，提供了客觀、完整而深入地重新理解馬克思主義哲學(xué)史的條件，也把更加深入的文本解讀、思想闡述任務(wù)擺在研究者的面前。在這種情況下，文本解讀逐漸成為國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究總體格局中的一個(gè)重要領(lǐng)域和研究路向。經(jīng)過(guò)近年來(lái)學(xué)者們的努力，涌現(xiàn)出一批成果，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界引起很大的反響。

　　除了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和經(jīng)典馬克思主義研究所取得的成果之外，近年來(lái)國(guó)外馬克思主義的研究也引人注目。不僅傳統(tǒng)的由盧卡奇等人所開(kāi)創(chuàng)直至法蘭克福學(xué)派批判理論在內(nèi)的“西方馬克思主義”的研究得到深化，學(xué)者們還對(duì)過(guò)去研究較為薄弱的第二國(guó)際的馬克思主義、東歐“新馬克思主義”以及力圖以現(xiàn)代西方哲學(xué)派別與馬克思主義“嫁接”起來(lái)的各種思潮給予了關(guān)注，更密切跟蹤“后現(xiàn)代主義”等思潮的動(dòng)態(tài)，以探討馬克思主義在當(dāng)代的多重境遇和表現(xiàn)形態(tài)。

　　精深的馬克思主義哲學(xué)史研究是對(duì)研究者知識(shí)、素養(yǎng)、能力的極大挑戰(zhàn)；融文本與思想、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐于一體展開(kāi)思考，是進(jìn)行這項(xiàng)研究的內(nèi)在要求?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化的深度拓展，我國(guó)的馬克思主義哲學(xué)史研究必將在以往奠定的基礎(chǔ)上取得更大的進(jìn)步，更好地譜寫(xiě)出馬克思主義研究的當(dāng)代篇章。

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