中國的發(fā)展實(shí)踐與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新
緣起
眾所周知,研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),并非誕生于發(fā)展中國家,而是在西方發(fā)達(dá)國家萌發(fā)、發(fā)展并逐漸走向成熟的。這一背景在很大程度上決定了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的基本取向:以發(fā)達(dá)國家為參照系,俯視發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),提出從落后走向發(fā)達(dá)的各種發(fā)展戰(zhàn)略。早期的結(jié)構(gòu)主義分析思路和后來的新古典主義分析思路,都持這種研究心態(tài),區(qū)別在于,前者基于發(fā)展中國家市場(chǎng)發(fā)育不完善的事實(shí),強(qiáng)調(diào)以非常規(guī)的方式“追趕”發(fā)達(dá)國家,后者則強(qiáng)調(diào)“政府失靈”,主張遵循市場(chǎng)之道來向發(fā)達(dá)國家趨同。
然而,中國改革開放的巨大成功并非來自于對(duì)發(fā)達(dá)國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模仿或趨同,而是基于本國國情,探索出了中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。這一事實(shí)促使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)開始真正植根于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,探討以中國為代表的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折。
改革開放以來中國的發(fā)展實(shí)踐對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重要啟示
伴隨改革開放大幕的開啟,中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界翻譯、引進(jìn)了大量國外的學(xué)術(shù)著作和學(xué)說,其中就包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。
1979年,中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)在北京大學(xué)舉辦“國外經(jīng)濟(jì)學(xué)講座”,范家驤、陶大鏞和張培剛介紹了西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論;1981年譚崇臺(tái)發(fā)表了第一篇評(píng)介發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文;1985年,譚崇臺(tái)撰寫的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》由人民出版社出版,這是中國第一本系統(tǒng)介紹西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的著作。自此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國產(chǎn)生了廣泛的影響,今天常見于大眾傳媒、為普通百姓耳熟能詳?shù)囊恍┙?jīng)濟(jì)學(xué)概念如二元經(jīng)濟(jì)、剩余勞動(dòng)力、人口流動(dòng)、劉易斯拐點(diǎn)、貧困陷阱、增長極、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、前向聯(lián)系與后向聯(lián)系、庫茲涅茨曲線、進(jìn)口替代、出口鼓勵(lì),等等,最初都是來自于這一時(shí)期引入的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材。
改革開放以來,中國學(xué)者圍繞我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題,應(yīng)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行研究并取得了重要進(jìn)展??梢哉f,40多年的改革開放進(jìn)程,同時(shí)也是結(jié)合中國國情對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新探索的過程。
比如,針對(duì)20世紀(jì)80年代拉美國家主權(quán)債務(wù)危機(jī),西方一些新自由主義者曾提出一系列結(jié)構(gòu)調(diào)整措施,形成了“華盛頓共識(shí)”,認(rèn)為發(fā)展中國家只有通過快速私有化形成自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。在這一理論的指導(dǎo)下,20世紀(jì)80年代末,一些轉(zhuǎn)型國家采取“華盛頓共識(shí)”的政策處方,以激進(jìn)的、休克式的方式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。然而,無論是貫徹“華盛頓共識(shí)”最徹底的拉美國家,還是俄羅斯等轉(zhuǎn)型國家,除少數(shù)維持了基本的經(jīng)濟(jì)增速外,大部分國家都沒有達(dá)到預(yù)期效果。與之形成鮮明對(duì)比的是,中國在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下,引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,既充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用,又更好發(fā)揮政府作用,走一條漸進(jìn)式改革之路,有效抑制了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的周期性大起大落,總體上保持了平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
中國的改革實(shí)踐告訴人們,在發(fā)展中國家的市場(chǎng)發(fā)育過程中,需要政府的力量,市場(chǎng)與政府可以互補(bǔ)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;經(jīng)濟(jì)發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)增長,還包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。這給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了重要啟示:揚(yáng)棄新古典主義超越時(shí)空的純經(jīng)濟(jì)分析,把制度變遷納入研究視野,將政治、文化、制度等非經(jīng)濟(jì)因素內(nèi)生化,全方位研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。
什么樣的研究才具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域增強(qiáng)原創(chuàng)性的研究,首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)論問題,即什么樣的研究才具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義?
新中國成立70年來,特別是改革開放40多年來,中國取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就。如何認(rèn)識(shí)這些成就并作出理論闡釋,不同學(xué)者持有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),但絕大多數(shù)的研究都存在這樣一種傾向:把中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)放置到一般經(jīng)濟(jì)學(xué)(general economics)的分析框架之下,以一般經(jīng)濟(jì)學(xué)(而非發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué))的思維方式觀察和分析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。
一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般特征,揭示發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體共同遵循的普遍規(guī)律。在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析空間中,經(jīng)濟(jì)主體為各自目標(biāo)函數(shù)的最優(yōu)化而相互作用,最終達(dá)到系統(tǒng)中各方力量的均衡狀態(tài)。如果遇到外部沖擊,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要么在均衡附近波動(dòng)并重新回到原來的均衡狀態(tài),要么轉(zhuǎn)向另一種均衡。問題是,一個(gè)經(jīng)濟(jì)體所實(shí)現(xiàn)的均衡,在客觀上往往不是唯一的,在主觀上也不一定是合意的。比如,不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的低水平均衡就是一種均衡狀態(tài),但卻是人們極力想擺脫、試圖努力打破的均衡。
與經(jīng)濟(jì)增長這種量變相比,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種質(zhì)變,它意味著新模式、新結(jié)構(gòu)的涌現(xiàn),表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)由遠(yuǎn)離均衡逐漸向均衡逼近、由較低水平均衡向高水平均衡的躍遷。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全是一個(gè)自然現(xiàn)象,那么,我們要做的就是了解這個(gè)過程,順其自然。但是,現(xiàn)實(shí)世界長期存在著不發(fā)達(dá)國家的事實(shí)告訴我們,經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中新均衡的涌現(xiàn)、躍遷并非必然地、自動(dòng)地發(fā)生的,很多發(fā)展中國家很難啟動(dòng)這個(gè)過程,或者長期在這個(gè)過程的某個(gè)階段停滯不前,一般經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此并沒有作出有效解釋。正因如此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)得以產(chǎn)生。有別于一般經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在理論上解析、再現(xiàn)、推演經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的這種新均衡涌現(xiàn)、躍遷的過程,并形成推動(dòng)這個(gè)躍遷過程的發(fā)展方略。
因此,雖然可以在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維框架中討論中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡,但都不具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該思考的是:與那些同樣具備這類因素的發(fā)展中國家相比,取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的為什么是中國?筆者認(rèn)為,只有那些關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的“發(fā)生學(xué)”研究,才是真正的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
值得發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容
新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一定出現(xiàn)在傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在缺陷或盲區(qū)、需要完善的地方。70年來,中國由一個(gè)農(nóng)業(yè)國初步轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國,從一個(gè)落后的低收入國家穩(wěn)健跨入上中等收入國家行列,這一偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐能夠?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)什么樣的中國智慧?筆者認(rèn)為,至少有以下三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容,值得進(jìn)一步挖掘和提煉。
1.發(fā)展動(dòng)力的激勵(lì)機(jī)制
正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿德爾曼(Adel man)所批評(píng)的那樣,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總是直觀地為發(fā)展中國家的不發(fā)達(dá)尋找各種各樣單一的原因,并由此尋求一種單一的解決辦法,形成“理論拼盤”。筆者認(rèn)為,已有的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以形成有邏輯聯(lián)系的整體,一個(gè)重要的原因在于較少關(guān)注微觀經(jīng)濟(jì)主體及其經(jīng)濟(jì)行為,缺乏微觀分析基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是微觀層面人的經(jīng)濟(jì)行為的宏觀呈現(xiàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿羅認(rèn)為,任何研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論,都必須對(duì)處于特定社會(huì)環(huán)境之中、在一定的社會(huì)變量影響下的經(jīng)濟(jì)主體行為做出合理的解釋,或者在邏輯上與對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的合理解釋相一致。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是由人推動(dòng)的,而人的行為是受動(dòng)機(jī)支配的。因此,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然研究宏觀層面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但必須深入到微觀層面,尋找到激勵(lì)經(jīng)濟(jì)主體謀求發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制,從此推演發(fā)展過程,構(gòu)造具有邏輯聯(lián)系的理論體系。新中國70年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐說明,以一定的制度安排激勵(lì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為至關(guān)重要:培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),需要通過產(chǎn)權(quán)明晰、自主決策來激勵(lì)經(jīng)濟(jì)行為主體;推動(dòng)改革,需要激勵(lì)制度設(shè)計(jì)與實(shí)施的主體。農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、城市的國有企業(yè)公司治理、政府部門中的地方財(cái)政分權(quán)等,都是關(guān)于激勵(lì)的制度安排。市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)改革之所以成效顯著,一個(gè)重要原因就在于制度變遷對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體產(chǎn)生了激勵(lì),激勵(lì)人們產(chǎn)生了努力工作、不斷創(chuàng)新的動(dòng)機(jī),并且根據(jù)不同階段的發(fā)展任務(wù),在不同社會(huì)環(huán)境下找到了激勵(lì)相容、持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。這一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀動(dòng)力源泉,應(yīng)該成為建構(gòu)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韌勁
發(fā)展中國家從貧窮落后的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛,不僅需要發(fā)展要素的積累與投入,需要發(fā)展動(dòng)力的激勵(lì),需要發(fā)展條件和環(huán)境的改善,還需要抗御風(fēng)險(xiǎn)、駕馭不確定性的穩(wěn)定發(fā)展能力,或稱發(fā)展韌勁。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)迄今為止沒有研究過的盲區(qū),這大概與經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在短期與長期的理論分野不無關(guān)系。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中,經(jīng)濟(jì)不確定性、風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等都屬于短期問題,而經(jīng)濟(jì)增長、結(jié)構(gòu)變遷等屬于長期問題。關(guān)注發(fā)展中國家長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),忽略不確定性、風(fēng)險(xiǎn)、波動(dòng)等短期問題,似乎也在情理之中。但在現(xiàn)實(shí)中,短期問題很可能會(huì)影響長期發(fā)展。隨著國際經(jīng)濟(jì)依賴程度的加深,經(jīng)濟(jì)不確定性不僅影響一國國內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,還會(huì)蔓延至其他國家,產(chǎn)生相互強(qiáng)化的負(fù)向外溢效應(yīng)。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的發(fā)達(dá)國家相比,發(fā)展中國家抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力較差,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程很容易受內(nèi)生的不確定性和外生沖擊所干擾,甚至因?yàn)榻鹑谖C(jī)、政治危機(jī)和文化宗教沖突而中斷。世界上已經(jīng)發(fā)生的歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)或金融危機(jī),即使原發(fā)地不是發(fā)展中國家,傷害最重的都是發(fā)展中國家。
雖然不確定性和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是短期的,但是抗御風(fēng)險(xiǎn)、駕馭波動(dòng)的能力或者說發(fā)展韌勁,卻是長期性的。這是一個(gè)謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展中國家進(jìn)行能力建設(shè)的重要方面,應(yīng)該納入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題。
新中國70年經(jīng)濟(jì)實(shí)踐能夠奉獻(xiàn)給發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)做研究案例的特征事實(shí),除了高速增長之外,還有面對(duì)經(jīng)濟(jì)不確定性與風(fēng)險(xiǎn)所展現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展韌勁。無論在發(fā)達(dá)國家的早期發(fā)展中,還是在二戰(zhàn)以來發(fā)展中國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,沒有一個(gè)國家或地區(qū)能夠保持40年高速增長而不發(fā)生經(jīng)濟(jì)或金融危機(jī),但中國能夠做到,改革開放40多年,中國沒有發(fā)生過經(jīng)濟(jì)或金融危機(jī)。不僅如此,在1997年亞洲金融危機(jī)、2008年國際金融危機(jī)的危急時(shí)刻,中國甚至擔(dān)當(dāng)了全球經(jīng)濟(jì)增長的火車頭角色。其實(shí),改革開放以來,國際上一直都有唱衰中國的聲音,但中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終一枝獨(dú)秀。近年來,世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,中國經(jīng)濟(jì)盡管面臨很大的下行壓力,但過去五年的年均增速仍然超過7%,是同期世界平均增速的2倍多,今年前三季度GDP同比增長6.2%,這個(gè)速度在全球主要經(jīng)濟(jì)體中是最快的。面對(duì)各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn),中國經(jīng)濟(jì)始終穩(wěn)步發(fā)展,成為世界經(jīng)濟(jì)增長的穩(wěn)定器和主要?jiǎng)恿υ础_@就是中國的發(fā)展韌勁。
中國的發(fā)展韌勁不僅表現(xiàn)為面對(duì)外部沖擊時(shí)具有廣闊的回旋空間,還表現(xiàn)在遇到內(nèi)生于體系內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)具有超強(qiáng)的自我糾錯(cuò)能力和縱深調(diào)整空間,面對(duì)困難應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體系具有協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)能力。發(fā)展韌勁作為一種長期的發(fā)展能力,只有從中國特色社會(huì)主義基本制度和經(jīng)濟(jì)治理體系中才能找到合理的解釋。
3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)生性
發(fā)展意味著變化,但并不是所有的變化都可稱之為發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)增長過程中人民生活水平的提高以及與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)特別關(guān)注結(jié)構(gòu)變遷,這是它不同于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究特色:一般經(jīng)濟(jì)學(xué)很少涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即使涉及,也只是把結(jié)構(gòu)變遷看作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自然發(fā)生的過程;發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)失衡、結(jié)構(gòu)剛性,解析結(jié)構(gòu)剛性的形成機(jī)理,探究矯正結(jié)構(gòu)失衡、促進(jìn)合意的結(jié)構(gòu)變遷的可能路徑。不過,在現(xiàn)有的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,發(fā)展中國家合意的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都被認(rèn)為是外生性的,是以發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為樣板而加之于發(fā)展中國家的。
新中國70年的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐表明,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其變遷是內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)增長過程的,它是由資源稟賦結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)以及技術(shù)進(jìn)步共同決定的,并且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段會(huì)隨著稟賦結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)和技術(shù)進(jìn)步的變化而變化。如果超越發(fā)展階段,脫離特定的稟賦結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)和技術(shù)進(jìn)步而外在地造就某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),就會(huì)造成經(jīng)濟(jì)體的扭曲,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)績效低下、人民生活得不到改善,從而背離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷。
結(jié) 語
任何重大的社會(huì)實(shí)踐都蘊(yùn)含著重大的理論創(chuàng)新。新中國70年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展所走過的道路和取得的成就給了我們信心和力量,今天的中國再次來到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要關(guān)口。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,通過制度創(chuàng)新調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),釋放活力、激發(fā)潛力,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)變,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,向高收入階段攀升……中國正在進(jìn)行的偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,將為發(fā)展中國家如何跨越中等收入階段提供中國方案,為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新貢獻(xiàn)中國智慧。這也意味著,從新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中探尋發(fā)展的邏輯,從新時(shí)代中國的發(fā)展故事中凝練具有普遍意義的發(fā)展理論,將會(huì)把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)從由貧變富的發(fā)展理論,進(jìn)一步拓展為由富變強(qiáng)的發(fā)展理論,從而開啟發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的嶄新一頁。
(本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目〔13JJD790020〕的階段性成果)
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開拓革命文化主題創(chuàng)作新思路
習(xí)近平總書記指出:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)幟。[詳細(xì)] -
堅(jiān)持和完善我國新型政黨制度
黨的十九屆四中全會(huì)指出,堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。民主黨派是中國特色社會(huì)主義參政黨,基本職能是參政議政、民主監(jiān)督、參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商。[詳細(xì)]
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