習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民在不懈奮斗中成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，譜寫了現(xiàn)代化發(fā)展圖景的中國篇章。立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織激蕩的時(shí)代背景，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，必須走好走穩(wěn)中國式現(xiàn)代化新道路。科學(xué)理解中國式現(xiàn)代化新道路，要準(zhǔn)確把握貫穿這條新道路的幾對(duì)重要關(guān)系。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體

　　中國式現(xiàn)代化新道路是在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾艱苦奮斗而成功探索出來的正確道路。這條道路的開創(chuàng)，有賴于作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨和作為主體力量的中國人民。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)是組織、調(diào)動(dòng)、凝聚廣大人民群眾智慧和力量的最根本政治保障，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國的現(xiàn)代化事業(yè)才能邁入快速發(fā)展的正確之路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體力量，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的最有力依靠和最大底氣，黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)和宏偉規(guī)劃需要通過人民群眾的廣泛實(shí)踐和智慧創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)。

　　理解中國式現(xiàn)代化新道路，必須把握好黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是最廣大人民根本利益的代表者，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體本身具有理論邏輯和歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是維護(hù)人民的利益。為此，要發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持和強(qiáng)化黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一基本原則貫穿全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的全過程、各方面。尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，將實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的福祉及利益作為中國式現(xiàn)代化新道路的根本出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展指向，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供源源不絕的動(dòng)力支撐。

　　守正與創(chuàng)新

　　歷史地看，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是在批判性繼承的基礎(chǔ)上綜合內(nèi)外因素的新生與重構(gòu)。中國式現(xiàn)代化新道路，既不同于西方的資本主義現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國歷史積淀與人民現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造相結(jié)合的建設(shè)性產(chǎn)物。百年來的中國現(xiàn)代化道路求索昭示，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，中國式現(xiàn)代化新道路是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路而不是其他什么道路。與此同時(shí)，這條新道路在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上，又根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，以新的內(nèi)涵煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力。

　　理解中國式現(xiàn)代化新道路，必須把握好守正與創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。“守正”就是堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向和道路，不走改旗易幟的邪路。方向決定道路、道路決定命運(yùn)，中國人民要想掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展夙愿，就必須堅(jiān)守社會(huì)主義之“正”，在現(xiàn)代化建設(shè)中始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把牢社會(huì)主義方向和道路?！皠?chuàng)新”就是不斷為現(xiàn)代化建設(shè)注入理論和實(shí)踐的活力，不走封閉僵化的老路。創(chuàng)新是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐從來都是在打破教條束縛、堅(jiān)持實(shí)事求是中前進(jìn)的。作為一種社會(huì)主義發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化新道路是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，我們自主提出并推進(jìn)改革開放，在經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治體制、社會(huì)運(yùn)行、文化建設(shè)及生態(tài)發(fā)展上不斷推陳出新，及時(shí)總結(jié)新的生動(dòng)實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能等重大問題上提出一系列原創(chuàng)性理論，應(yīng)對(duì)并解答社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中不同階段的新問題和新挑戰(zhàn)，為中國式現(xiàn)代化新道路不斷灌注創(chuàng)新活力。

　　普遍性與特殊性

　　中國式現(xiàn)代化新道路之所以能夠開創(chuàng)并取得成功，一個(gè)重要原因在于其既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又立足和遵從現(xiàn)實(shí)國情的特殊需要，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。就普遍性而言，中國式現(xiàn)代化新道路首先是一條通往現(xiàn)代化的道路，因而尊重和符合客觀規(guī)律是其首要前提。就特殊性而言，中國式現(xiàn)代化新道路帶有鮮明的中國特色。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這揭示了中國社會(huì)變革之路的原創(chuàng)性特點(diǎn)。

　　理解中國式現(xiàn)代化新道路，必須把握好普遍性和特殊性的關(guān)系。一方面，遵循現(xiàn)代化建設(shè)以工業(yè)化為基礎(chǔ)的普遍規(guī)律，努力吸收借鑒一切人類先進(jìn)文明成果，力戒急于求成、盲目躁進(jìn)的心理，遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，扎扎實(shí)實(shí)提升生產(chǎn)力發(fā)展水平，變“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”為發(fā)展優(yōu)勢(shì)、“比較優(yōu)勢(shì)”為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不斷夯實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。另一方面，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)定走自己的路的信心和勇氣，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具體實(shí)際相結(jié)合，在總攬新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治、健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯中國式現(xiàn)代化新道路的中國內(nèi)涵、中國氣度、中國風(fēng)范。

　　全面性與協(xié)調(diào)性

　　從確立“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)到提出建設(shè)“小康之家”的設(shè)想，從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深入。中國式現(xiàn)代化新道路標(biāo)志著我們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都達(dá)到了嶄新高度。這一新道路所指向的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，其鮮明特點(diǎn)在于全面性與協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一。

　　理解中國式現(xiàn)代化新道路，必須把握好全面性與協(xié)調(diào)性的關(guān)系?！叭妗钡哪康脑谟讷@取現(xiàn)代化發(fā)展整體效能的最大化。就實(shí)踐層面而言，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域作為一個(gè)整體進(jìn)行部署，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)條件?！皡f(xié)調(diào)”的目的在于找準(zhǔn)現(xiàn)代化發(fā)展的最優(yōu)結(jié)構(gòu)。就實(shí)踐層面而言，就是要運(yùn)用馬克思主義辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化建設(shè)中處理好局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。特別是要直面制約當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾，以及各方面建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況，充分貫徹新發(fā)展理念，兼顧推進(jìn)的速度、力度和強(qiáng)度，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，打造人與自然和諧共生的美麗中國，在把握平衡、綜合施策中尋求現(xiàn)代化的最優(yōu)結(jié)構(gòu)。

　　民族性與世界性

　　中國式現(xiàn)代化新道路是在堅(jiān)持走自己的路的基礎(chǔ)上開辟的，同時(shí)也是在與世界現(xiàn)代化整體圖景的交融互動(dòng)中、在不斷回應(yīng)中國與世界的相互關(guān)系中發(fā)展和壯大起來的。中國式現(xiàn)代化新道路立足中國國情，著重應(yīng)對(duì)和解決中國在現(xiàn)代化道路上面臨的實(shí)際問題，其底色是中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗(yàn)，因此其“版權(quán)”是中國的、民族的。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化新道路將人類社會(huì)的共同發(fā)展作為其重要價(jià)值取向，效用和意義超出了民族、國家的邊界，具有鮮明的世界歷史意蘊(yùn)。

　　理解中國式現(xiàn)代化新道路，必須把握好民族性與世界性的關(guān)系。其一，“越是民族的，就越是世界的”。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在不依靠、不照搬西方現(xiàn)代化模式的前提下獲得了巨大成功，破除了現(xiàn)代化話語中的西方中心主義，改變了長(zhǎng)期以來西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局，充分說明現(xiàn)代化沒有固定模式，通向現(xiàn)代化的道路是多元而非一元的。中國式現(xiàn)代化新道路拓展了世界其他發(fā)展中國家通往現(xiàn)代化的路徑，為那些既希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的道路選擇，激勵(lì)發(fā)展中國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路。其二，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。中國式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化道路不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是可以在共存中互為“他山之石”，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、互融互促。中國式現(xiàn)代化新道路可以借鑒西方現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)用于自身的發(fā)展，西方世界也應(yīng)當(dāng)在中國式現(xiàn)代化新道路的成功案例中反思和審視自身現(xiàn)代化發(fā)展模式的不足。其三，“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國現(xiàn)代化進(jìn)程是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的一部分，中國理應(yīng)為構(gòu)建共同繁榮的全球現(xiàn)代化圖景作出更為重要的貢獻(xiàn)。我們創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路，堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界的進(jìn)程中扮演著重要角色、承擔(dān)著重要責(zé)任。

　　站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新起點(diǎn)上，我們必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，為實(shí)現(xiàn)新的歷史偉業(yè)奠定堅(jiān)強(qiáng)有力的路徑基石。

　?。ㄗ髡撸簞⑼常嫡憬×?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）