習(xí)近平總書記在主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！毙聲r(shí)代要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想為引領(lǐng)，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，其前提條件是要準(zhǔn)確把握共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。

　　共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，這是因?yàn)樗鼜母旧辖鉀Q了資本主義自身不可克服的內(nèi)在矛盾。馬克思早在《資本論》中就指出，資本主義生產(chǎn)方式的“主要當(dāng)事人，資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動(dòng)的體現(xiàn)者、人格化”；資本主義生產(chǎn)方式的“剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)”。馬克思論述的資本主義這兩個(gè)方面的內(nèi)在悖謬深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本特性就在于其顛倒性。第一個(gè)內(nèi)在悖謬揭示的是商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值的顛倒。因?yàn)橘Y本主義商品生產(chǎn)的“為賣而買”，使生產(chǎn)和消費(fèi)的脫離成為可能，使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)成為可能，使人和物關(guān)系的顛倒成為可能。這種“商品拜物教”的社會(huì)心態(tài)顯然是與共同富裕大相徑庭的。第二個(gè)內(nèi)在悖謬揭示的是活勞動(dòng)和死勞動(dòng)的“顛倒”。在資本主義社會(huì)，資本不僅被當(dāng)作會(huì)自行增殖的價(jià)值在資本主義生產(chǎn)過程中運(yùn)行，而且工資雇傭勞動(dòng)也被最終歸結(jié)為社會(huì)總資本的一部分而完全喪失作為剩余價(jià)值源泉的存在。這種活勞動(dòng)和死勞動(dòng)的“顛倒”，用重物輕人、重資本輕勞動(dòng)這一面紗把資本主義兩極分化的剝削實(shí)質(zhì)遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。因此，只有超越資本主義，發(fā)展社會(huì)主義，才能使共同富裕由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的百年奮斗與中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史進(jìn)程可謂同一過程的兩個(gè)方面。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)性地找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，推翻了“三座大山”，從根本上消除了人民在經(jīng)濟(jì)上受剝削和政治上受壓迫的“總根源”。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨通過變革舊的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)而建立和鞏固符合我國發(fā)展實(shí)際的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，在總體上為推動(dòng)共同富裕提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕具有更加突出的條件和優(yōu)勢(shì)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，綜合運(yùn)用精準(zhǔn)治理理念、共享發(fā)展理念等，為實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”進(jìn)行戰(zhàn)略安排，擘畫藍(lán)圖。

　　共同富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民的共同富裕。我國公有制下的生產(chǎn)社會(huì)化能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,為共同富裕提供強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)；公有制內(nèi)在規(guī)定了勞動(dòng)人民作為生產(chǎn)資料的共同所有者，能夠有效避免在資本主義社會(huì)制度環(huán)境下所產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩、無償占有和供求不平衡等弊端；與公有制為主體相對(duì)應(yīng)的按勞分配為主體的制度，能有效防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、盲目性和滯后性等弊端。西方國家的“高福利”表面上改善了工人階級(jí)的物質(zhì)需求，但實(shí)際上是為資本主義國家消費(fèi)過剩產(chǎn)品、推動(dòng)下一輪的剩余價(jià)值生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)資本增值提供了新的契機(jī)。

　　共同富裕不是整齊劃一的平均主義，而是要分階段促進(jìn)共同富裕。當(dāng)前，同步富裕、同等富裕等錯(cuò)誤觀念混淆了不少人的認(rèn)知。所謂同步富裕是所有人以同樣速度和步調(diào)在奔向富裕的道路上“齊步走”，同時(shí)抵達(dá)富裕；同等富裕是在忽略人們各種具體情況差異的前提下讓所有人達(dá)到同等程度的富裕。同步富裕、同等富裕都是整齊劃一的平均主義的具體表現(xiàn)形態(tài)。由于每個(gè)區(qū)域的資源稟賦、發(fā)展起點(diǎn)、發(fā)展速度、發(fā)展階段以及發(fā)展效果都是各不相同的，每個(gè)人的能力也各有差異，如果一味追求整齊劃一的平均主義，這勢(shì)必會(huì)在一定程度上抹殺勞動(dòng)、知識(shí)和創(chuàng)新的價(jià)值。因此，我們不能脫離實(shí)際抽象地談?wù)摴餐辉！?/p>

　　共同富裕不只是物質(zhì)生活共同富裕，而是物質(zhì)生活和精神生活都富裕。如果把共同富裕單純理解為物質(zhì)生活的共同富裕顯然是片面的、狹隘的。因?yàn)槿祟惖淖杂X的、有目的物質(zhì)活動(dòng)同人類的精神活動(dòng)高度關(guān)聯(lián)又相互作用，相輔相成。純粹的物質(zhì)生活或純粹的精神生活都是不存在的，也是不可能的。新時(shí)代“美好生活需要”內(nèi)蘊(yùn)著要實(shí)現(xiàn)更高的生活品質(zhì)，即在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕的同時(shí)還要促進(jìn)人民精神生活的共同富裕，并使這二者平衡發(fā)展、相得益彰。因?yàn)椤懊篮蒙钚枰币呀?jīng)從過去的物質(zhì)文化領(lǐng)域拓展到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個(gè)方面。只有促進(jìn)人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕，才能滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

　?。ㄗ髡撸簵詈?，系華北電力大學(xué)國家安全與制度反腐研究中心主任、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）