圖為遠(yuǎn)眺鹽井天主教堂。攝影：楊悅笙

中國(guó)西藏網(wǎng)訊 宗教是世界性議題，因宗教問題引發(fā)的沖突在全球范圍內(nèi)十分頻繁和尖銳。中國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。在西藏自治區(qū)昌都市芒康縣就有這樣一個(gè)村莊，村中信仰天主教的群眾和信仰藏傳佛教的群眾互相通婚融合、和睦相處，非常具有啟發(fā)意義，可以說貢獻(xiàn)了宗教和睦、社會(huì)和諧的中國(guó)智慧。

圖為上鹽井村藏族群眾家中自釀的紅葡萄酒。伴隨天主教?hào)|來的還有葡萄種植和釀造技術(shù)，如今已經(jīng)本土化，當(dāng)?shù)厝擞泻燃t葡萄酒的習(xí)俗。

鹽井天主教堂由法國(guó)傳教士建于1865年，是西藏唯一的天主教堂，坐落于納西民族鄉(xiāng)上鹽井村，村中約八成村民信仰天主教。魯仁弟是本地藏族村民，其名是來自希伯來文的教名，1992年魯仁弟赴北京天主教神哲學(xué)院就讀，畢業(yè)后回到鹽井教堂，曾是西藏唯一的藏族神父。據(jù)他介紹，新中國(guó)成立前，鹽井天主教堂屬于西康教區(qū)，先后有17位外國(guó)傳教士在此進(jìn)行宗教活動(dòng)。教堂原先是土木結(jié)構(gòu)，宗教政策落實(shí)后，信教群眾訴求的教堂場(chǎng)地和宗教活動(dòng)逐步恢復(fù)，村民們開始集中在老修女家中開展禮拜活動(dòng)。1985年，在政府扶持資金的支持下，當(dāng)?shù)刂亟私烫茫撕笥衷?002年進(jìn)行重修。該教堂成為今天以主教堂、鐘樓、生活區(qū)為主的建筑，融合中西建筑風(fēng)貌，體現(xiàn)藏族特色。

圖為鹽井天主教堂主樓。攝影：陳衛(wèi)國(guó)

魯仁弟介紹，自他回歸世俗生活后，村中暫時(shí)沒有神職人員，日常的宗教活動(dòng)還是由魯仁弟主持。有重要活動(dòng)時(shí)則會(huì)從云南和四川等地請(qǐng)神父，平日教堂活動(dòng)主要有禮拜五和禮拜天的禱告、唱贊美詩(shī)、講道、灑圣水等，遇到圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣母圣天節(jié)、神圣降臨節(jié)時(shí)，也會(huì)有較大宗教活動(dòng)。在舉行宗教活動(dòng)過程中全部使用藏語，開始和結(jié)束都有固定的藏譯術(shù)語，文本方面則使用藏文譯本的《圣經(jīng)節(jié)選（四部福音）》《贊歌》《啟示錄》《創(chuàng)世紀(jì)》《圣母經(jīng)》等，村民的婚喪儀式主要依家中的主要信仰，也會(huì)尊重個(gè)人意愿。

圖為魯仁弟向記者介紹教堂。攝影：楊悅笙

67歲的扎西旺堆和妻子瑪仁分別信仰藏傳佛教和天主教，瑪仁能熟練背誦藏文《圣母經(jīng)》，他們的兒子方濟(jì)各（受洗乳名華生）信仰天主教，兒媳益西拉姆又信仰藏傳佛教，一家人各自保持自己的宗教信仰，從家中陳設(shè)也能看出來，在同一個(gè)“佛龕”里，既有耶穌像、圣母像，也有釋迦牟尼像。

圖為扎西旺堆家的“佛龕”陳設(shè)。攝影：楊悅笙

扎西旺堆告訴記者，家人彼此間沒有宗教上的偏見，從沒因宗教沖突引發(fā)過矛盾，佛事活動(dòng)和教堂的活動(dòng)都會(huì)互相幫助，比如禮拜天教堂有大活動(dòng)時(shí)，扎西旺堆和益西拉姆雖不會(huì)參加，但也去教堂幫廚做飯，扎西旺堆和瑪仁跟鄉(xiāng)鄰一起去過康定、貴州、西安、太原等地旅游，遇到大的教堂、寺院都會(huì)一起參觀或朝拜。像扎西旺堆家這樣兩種宗教和睦的家庭在村中比比皆是。村民布多家，不僅有兩種宗教的信徒，還有無神論者，布多自己是中共黨員、不信教，妻子、兒子、孫子都信仰天主教，兒媳信仰藏傳佛教。就像扎西旺堆家的方濟(jì)各說的：“之所以我們能保持這樣和諧的氛圍，首先要感恩黨和國(guó)家的民族宗教政策好，我們既有信某個(gè)宗教的自由，也有信其他宗教的自由，還有不信教的自由?！保ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 記者/楊悅笙）

圖為扎西旺堆一家，（左起）兒子方濟(jì)各（天主教徒）、兒媳益西拉姆（佛教徒）、妻子瑪仁（天主教徒）、扎西旺堆（佛教徒）。攝影：陳衛(wèi)國(guó)

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