圖為大昭寺主殿內(nèi)的十世班禪大師塑像 攝影：王淑

　　中國西藏網(wǎng)訊 1月28日，是十世班禪額爾德尼?確吉堅(jiān)贊大師圓寂30周年紀(jì)念日。

　　30年前的今天，我國偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖十世班禪大師在西藏自治區(qū)日喀則圓寂，享年51歲。

　　十世班禪大師的一生，是同中國共產(chǎn)黨真誠合作、肝膽相照的一生；為維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)而奮斗不息的一生；為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而辛勤操勞的一生；愛國愛教、弘揚(yáng)佛法、引導(dǎo)信教群眾謀幸福的一生。

圖為十世班禪大師在北京的辦公室里

　　一位偉大的愛國主義者

　　1949年，十世班禪大師在新中國成立的當(dāng)天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護(hù)中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復(fù)興有望，西藏解放，指日可待，班禪謹(jǐn)代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，并矢擁護(hù)愛戴之忱?！?/p>

　　1950年底，西藏少數(shù)分裂勢力企圖阻撓人民解放軍解放西藏，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團(tuán)”去美英等國尋求所謂的“西藏獨(dú)立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，十世班禪大師致電中央，嚴(yán)厲譴責(zé)這種分裂行徑，揭露其實(shí)質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國主義，反抗人民政府，以達(dá)其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實(shí)為破壞國家領(lǐng)土主權(quán)完整，違背西藏人民意志。”十世班禪大師旗幟鮮明地公開表明維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂的愛國主義立場和態(tài)度。

　　1951年4月26日，十世班禪大師抵京，鼎力協(xié)助中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議的談判，向中央反映西藏的有關(guān)情況，提出了一些好的建議，對和談的成功發(fā)揮了積極作用。

　　1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂后，十世班禪大師發(fā)表聲明，表示熱烈擁護(hù)。聲明中說：“中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏問題，已經(jīng)取得圓滿的協(xié)議，西藏民族從此擺脫了帝國主義的羈絆，回到了偉大的祖國大家庭。中國各族人民都為這一重大事件而歡欣鼓舞。我們是西藏民族，因而有著更加難以言喻的興奮?！聦?shí)證明，這一莊嚴(yán)的歷史任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨、毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，才能勝利地完成。……我們今后堅(jiān)決擁護(hù)毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中央人民政府和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為正確執(zhí)行全部協(xié)議，為西藏民族與中國各民族的團(tuán)結(jié)以及西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)而奮斗?！?/p>

圖為1955年3月9日 十世班禪大師在國務(wù)院全體會議第七次會議上發(fā)言。翻拍自《班禪額爾德尼評傳》

　　1959年3月，當(dāng)西藏上層反動集團(tuán)公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動武裝叛亂后，十世班禪大師于3月19日致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責(zé)分裂分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅(jiān)決支持和配合人民解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權(quán)，任命十世班禪大師為自治區(qū)籌委會代理主任委員。他當(dāng)即致電中央，堅(jiān)決擁護(hù)。

　　十世班禪大師主持籌委會工作后，積極擁護(hù)黨中央關(guān)于在平叛斗爭中必須放手發(fā)動群眾、實(shí)行民主改革、徹底解放藏族人民、引導(dǎo)西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠(yuǎn)是中國的西藏，我們永遠(yuǎn)不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進(jìn)行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區(qū)貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發(fā)展前途，也贊成進(jìn)行改革。西藏自治區(qū)籌備委員會應(yīng)該通過同各階層愛國人士的協(xié)商，逐步實(shí)現(xiàn)改革的任務(wù)，努力建設(shè)民主的進(jìn)步的新西藏?！苯?jīng)過兩年多的努力，到1961年春，西藏全區(qū)完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，解放了農(nóng)奴和牧奴，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，為西藏人民走向社會主義道路，為1965年西藏自治區(qū)的成立奠定了基礎(chǔ)。

　　1980年，鄧小平同志在親切會見十世班禪大師時，曾贊譽(yù)他是“我們國家一個最好的愛國者”“是愛國的，是維護(hù)國家統(tǒng)一的?！边@是黨和國家對他一生愛國主義業(yè)績的崇高贊譽(yù)，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅(jiān)定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。

　　1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂分子與境外分裂勢力勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。十世班禪大師多次發(fā)表講話，堅(jiān)決譴責(zé)這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yán)正聲明：“我維護(hù)祖國統(tǒng)一的立場是堅(jiān)定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現(xiàn)在反對，將來也反對，我愿為維護(hù)祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲?！?/p>

　　在歷次的反分裂斗爭中，十世班禪大師正是這樣旗幟鮮明、立場堅(jiān)定地維護(hù)祖國的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。

圖為1989年1月上旬，十世班禪大師在拉薩大昭寺朝拜后留影。

　　一位杰出的藏傳佛教領(lǐng)袖

　　十世班禪大師是藏傳佛教中國化方向的倡導(dǎo)者和踐行者。他一生潛心鉆研佛學(xué)，對佛法真諦的領(lǐng)悟和闡釋有獨(dú)到之處，對佛教哲學(xué)的若干原理的鉆研和運(yùn)用，融會于心。他既是佛位很高的大活佛，更是佛學(xué)造詣很深的高僧大德。他衷心地?zé)釔圩约盒叛龅淖诮?，不遺余力地推動藏傳佛教朝著與社會主義社會相適應(yīng)的方向發(fā)展。

　　西藏民主改革時期，他贊成并身體力行廢除寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，提出“憲法進(jìn)寺廟”的主張，受到僧俗群眾的支持，得到中央的采納，成為指導(dǎo)寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權(quán)的總方針。

　　1961年，他提出放棄剝削、實(shí)行民主管理、執(zhí)行政府法令、參與勞動生產(chǎn)、贍養(yǎng)老弱僧徒的五條寺廟民主改革主張，為廢除寺廟的封建特權(quán)、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內(nèi)部等級森嚴(yán)的封建管理制度、實(shí)行民主管理制度作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　圖為習(xí)仲勛（左一）、十世班禪（中）、鄧穎超（右一）參加中國藏語系高級佛學(xué)院成立大會。圖片來源：人民日報(bào)

　　十世班禪大師和時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生一起創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學(xué)院，并擔(dān)任院長。為推動藏傳佛教走上與社會主義社會相適應(yīng)的道路，十世班禪大師還在扎什倫布寺進(jìn)行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點(diǎn)，從教義的闡釋到教規(guī)教法修習(xí)辯經(jīng)、寺廟管理、寺廟自養(yǎng)等方面都進(jìn)行了有益嘗試，并取得了重要經(jīng)驗(yàn)。

圖為參加中國藏語系高級佛學(xué)院成立大會的全體領(lǐng)導(dǎo)與師生合影。

　　十世班禪大師作為藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，他熱愛自己信仰的宗教；作為藏民族的杰出代表，他熱愛自己的民族；作為偉大的愛國主義者，他熱愛自己的祖國；作為黨的忠誠朋友，他熱愛中國共產(chǎn)黨。把愛教、愛民族和愛國、愛黨完美地統(tǒng)一起來，這正是十世班禪大師一生的寫照。他不平凡的一生，令人欽佩與敬仰！他偉大的愛國愛教精神值得我們后人永遠(yuǎn)地銘記和傳承！（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 賈華加 王媛媛 趙二召）

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