在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系中，春節(jié)是氣象最為盛大、內(nèi)涵最為豐富的節(jié)日。春節(jié)所蘊(yùn)含的民俗文化資源，始終是美術(shù)工作者創(chuàng)作的素材寶庫(kù)和靈感來(lái)源。近年來(lái)，在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，尤其在重大主題美術(shù)創(chuàng)作中，屢有以春節(jié)為題材的佳作誕生。美術(shù)工作者在描繪春節(jié)的視覺(jué)圖像時(shí)，也試圖從文化精神上予以闡釋。從這個(gè)意義上講，春節(jié)題材美術(shù)作品既是春節(jié)文化的生動(dòng)圖典，也是社會(huì)進(jìn)步與人民幸福生活的藝術(shù)再現(xiàn)。

　　藝術(shù)展現(xiàn)節(jié)慶習(xí)俗

　　春節(jié)歷史綿延，積累了大量的文化資源。以團(tuán)圓、拜年為主體的傳統(tǒng)禮俗體系，以春聯(lián)、剪紙、年畫、花燈為表征的視覺(jué)審美體系，以舞龍燈、踩高蹺、逛廟會(huì)、放鞭炮、燃煙花為代表的游藝體系，以年夜飯、包餃子、打年糕為內(nèi)容的物質(zhì)文化體系等，共同構(gòu)成了春節(jié)的文化內(nèi)涵與民俗形態(tài)。

　　在美術(shù)工作者的創(chuàng)作中，這些節(jié)慶習(xí)俗借繪畫形式創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)美學(xué)升華。如徐步成的油畫《火紅的年味》表現(xiàn)了上海老弄堂里家家戶戶掛燈籠、貼春聯(lián)的熱鬧景象。畫面中，老人、年輕人和孩子們的歡聲笑語(yǔ)似乎感染了整座城市，大街小巷瞬間格外溫暖。應(yīng)金飛的版畫《家宴》則是一件構(gòu)思獨(dú)特的作品。除夕的年夜飯通過(guò)勺子上的“鏡像”呈現(xiàn)出來(lái)，其上光影游動(dòng)，通靈而透瑩。這些美術(shù)作品均體現(xiàn)了美術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)年俗的認(rèn)同和親近。

　　春節(jié)是古老的，也是年輕的。進(jìn)入新時(shí)代的春節(jié)，愈發(fā)洋溢著生機(jī)勃勃的青春朝氣。高科技賦能所帶來(lái)的新視覺(jué)體驗(yàn)，高效有序的高鐵春運(yùn)、便利環(huán)保的手機(jī)拜年等新年俗，全面建成小康社會(huì)所帶來(lái)的人民精神面貌及城鄉(xiāng)景觀變化，都成為春節(jié)題材美術(shù)作品的鮮明主題。例如，燕天池的農(nóng)民畫《金陵之春》，在描繪人們闔家團(tuán)圓、歡度春節(jié)的同時(shí)，將高鐵、5G移動(dòng)通信等時(shí)代發(fā)展新成就和城市發(fā)展新面貌融入畫卷，展現(xiàn)了時(shí)代新象。當(dāng)然，春節(jié)動(dòng)人的情景遠(yuǎn)不止于此。

　　隨著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念不斷深入人心，許多外國(guó)友人也過(guò)起春節(jié)，共享中華文化之美。何家英、張見(jiàn)等人創(chuàng)作的中國(guó)畫《歡樂(lè)春節(jié)》，便全景式展現(xiàn)了各國(guó)人民同慶中國(guó)農(nóng)歷新春的情景：舞獅、放鞭炮、劃旱船、包餃子……畫面處處洋溢著幸福感，是對(duì)新時(shí)代春節(jié)的生動(dòng)詮釋。

　　對(duì)于美術(shù)工作者而言，春節(jié)為其提供了海量創(chuàng)作資源。一些春節(jié)題材的作品，與其說(shuō)是美術(shù)工作者深思熟慮的結(jié)果，不如說(shuō)是春節(jié)文化激發(fā)的創(chuàng)作實(shí)踐。

　　繪就春節(jié)文化圖典

　　春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。單就存世的中國(guó)古代美術(shù)作品來(lái)看，依其文化性質(zhì)可分為三類：宮廷繪畫、文人繪畫和民間繪畫。三者雖各有各的文化訴求與傳承體系，卻始終相輔相成。如今，隨著國(guó)家發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，美術(shù)工作者開(kāi)創(chuàng)了春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作的新格局，無(wú)論是內(nèi)容還是風(fēng)格、語(yǔ)言，均展現(xiàn)出新時(shí)代的氣象與特征。

　　在民俗主題的創(chuàng)作實(shí)踐中，春節(jié)是最為盛大的題材，也是最為親切的題材。當(dāng)美術(shù)工作者們浸潤(rùn)于古老的文化傳統(tǒng)，又踏上新時(shí)代新征程時(shí)，他們更加自覺(jué)地深入開(kāi)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其精神內(nèi)涵，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，美術(shù)工作者扎根時(shí)代生活，創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言，塑造新時(shí)代的人民形象，建構(gòu)新時(shí)代的年俗主題，呈現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值追求。這些實(shí)踐，是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作回應(yīng)時(shí)代的重要方式。

　　為人民塑像，描繪他們昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和奮斗、樂(lè)觀、自信的氣質(zhì)，已成為春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作的主要取向。羅小珊的中國(guó)畫《工地春晚》，以樂(lè)觀主義的視角再現(xiàn)了春節(jié)期間依然堅(jiān)守崗位的工人群像。作品寓剛健于快樂(lè)，篤實(shí)樸拙而華光四溢。丁曉東的中國(guó)畫《幸福的行囊》，描繪了旅客在春運(yùn)大潮中行進(jìn)有序、親情濃濃的溫暖景象。顯而易見(jiàn)，這份從容和自信所依托的，正是國(guó)家的強(qiáng)盛。

　　新春伊始，氣象清朗、艷陽(yáng)高照的嵐光山色，也是美術(shù)工作者所鐘愛(ài)的表現(xiàn)對(duì)象。在中國(guó)畫《延安新春》中，徐衛(wèi)國(guó)以樸厚空靈的筆法、似淡若濃的墨色，勾勒出滿山青翠、樓宇林立的延安新貌，展現(xiàn)了革命老區(qū)的發(fā)展活力。

　　在春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作中，新年畫獨(dú)樹(shù)一幟。新年畫之新，在于其內(nèi)容與表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)、求新求變。近些年，在“新生活·新風(fēng)尚·新年畫”——我們的小康生活主題美術(shù)創(chuàng)作征集展示活動(dòng)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀新年畫。這些作品生動(dòng)描繪了新時(shí)代人民小康生活新圖景，像何小寶的《春歸大地》、楊先紅的《小康日子美羊羊》、李龍燕的《鬧春圖》等，皆于重彩裝飾趣味中彌散出融融春意，反映了人民群眾不斷攀升的幸福指數(shù)。

　　縱觀近年來(lái)的春節(jié)題材美術(shù)作品，不難發(fā)現(xiàn)其從文化傳承、人民形象塑造、國(guó)家建設(shè)等多個(gè)角度，深刻詮釋了春節(jié)文化的豐富內(nèi)涵，因此可稱之為一部生動(dòng)的春節(jié)文化圖典。

　　啟迪當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作

　　百節(jié)年為首。中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文化和旅游部實(shí)施的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，文化和旅游部組織的“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”，中國(guó)國(guó)家畫院承辦的“‘一帶一路’國(guó)際美術(shù)工程”等主題性美術(shù)創(chuàng)作工程，都將“春節(jié)”納入選題范圍。歷經(jīng)數(shù)年，春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作的“家底”已日益豐厚，無(wú)論是素材積累，還是對(duì)主題的提煉，抑或是對(duì)圖像的處理，皆儲(chǔ)備豐頤。梳理總結(jié)其中經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下重大主題美術(shù)創(chuàng)作具有一定啟示。

　　在春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作中可以深切感受到，從生活的真實(shí)升華至藝術(shù)的真實(shí)，美術(shù)創(chuàng)作才能開(kāi)拓新境。不少春節(jié)題材美術(shù)作品并非是對(duì)日常景觀的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是美術(shù)工作者在掌握、分析大量素材的基礎(chǔ)上，依托創(chuàng)造性思維和藝術(shù)想象完成的圖像建構(gòu)。這些作品深蘊(yùn)著價(jià)值觀與精神取向，體現(xiàn)出更典型、更概括的真實(shí)——藝術(shù)的真實(shí)。在楊曉陽(yáng)的水墨長(zhǎng)卷《絲綢之路——甘肅苦水社火》中，源于現(xiàn)實(shí)的諸多場(chǎng)景與人物活動(dòng)，經(jīng)過(guò)畫家高度概括，形成氤氳、恢弘的氣象，體現(xiàn)了社火民俗的當(dāng)代意義。

　　春節(jié)是中華民族歷史與文化傳統(tǒng)的載體，沉淀著民族的思想與智慧，這決定了春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作具有人文內(nèi)涵。在創(chuàng)作過(guò)程中，美術(shù)工作者需要同時(shí)扮演學(xué)者的角色，其人文研究所達(dá)到的高度往往決定著美術(shù)創(chuàng)作的高度。比如，在趙宗藻、蔡楓、孔國(guó)橋等人創(chuàng)作的版畫《中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日》中，正因畫家對(duì)各種文化符號(hào)進(jìn)行了充分考證與釋義，才使創(chuàng)作有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　在春節(jié)題材美術(shù)創(chuàng)作中，美術(shù)工作者還在深入研究傳統(tǒng)文化、感知火熱時(shí)代的基礎(chǔ)上，著力提煉、塑造作品的主題與價(jià)值取向，同時(shí)帶動(dòng)藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格的創(chuàng)新，力求形成個(gè)性化的圖像結(jié)構(gòu)與藝術(shù)風(fēng)格。

　　一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。春節(jié)題材美術(shù)作品中線條、色彩、圖像與符號(hào)所構(gòu)成的天籟般的節(jié)奏，不正是春天的序曲嗎？

　　（作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)副主任）