日前，朱永新教授贈送我一本精裝新書《大教育家：世界100位著名教育家畫傳》（以下簡稱《大教育家》），我如獲至寶。從前到后，從后到前，一頁不落，一字不少，我認(rèn)認(rèn)真真捧讀兩遍。這本書，養(yǎng)眼、潤心、勵志。

　　養(yǎng)眼

　　這本書由朱永新教授著，薛曉源博士繪，顧明遠(yuǎn)先生題。顧明遠(yuǎn)先生是中國教育學(xué)會名譽(yù)會長、中國著名教育家。顧老題寫的“大教育家”四個字，溫文爾雅，遒勁有力，力透紙背，沉穩(wěn)凝重，我越看越喜歡。

　　薛曉源博士，是北京師范大學(xué)人文和社會科學(xué)高等研究院拔尖人才，他的畫和字師從著名畫家范曾先生。范曾是我老家南通的一張名片，因此，我看曉源博士的畫作，心中自有幾分親切。正如故宮博物院原院長鄭欣淼先生在序言中所說：“曉源同志用中國線條和水墨展示世界教育家各自豐富的精神世界，畫工扎實(shí)細(xì)膩，畫格風(fēng)神雋永。他用寥寥的線條和少許筆墨表現(xiàn)了不同教育家的精神世界?；蛘笪Ｗ?，或頷首莞爾，或神思凝默，或高談闊論，神態(tài)各異，氣象儼然：只覺賢人在邇，芳馨溢遠(yuǎn)?！贝_實(shí)如此，打開畫傳，教育家們就慈祥地看著我，好像在說：“小華，來來來，我們聊聊！”我恍然進(jìn)入了與先賢們超時空的對話之中，縹縹緲緲，令人心曠神怡。

　　曉源博士以形寫神，以神馭形，“在寫實(shí)與寫意之間自由揮灑”“呈現(xiàn)出高華典雅之美”（張曉凌語）。加之，商務(wù)印書館的書，裝幀精美，使這本《大教育家》每一頁看著都很是舒服。

　　潤心

　　朱永新教授是中國陶行知研究會會長，國家全民閱讀形象代言人，他著作等身，是教育學(xué)大家，他提出的遴選世界100位著名教育家的原則，我心有戚戚焉。一是以我為主，中國教育家選了40位，國外的同類著作往往只選孔子一人。國外人不了解泱泱中華，情有可原，我們中國人哪能數(shù)典忘祖？二是照顧多元化，對于美國以外的教育家，盡可能多選。三是不選在世的教育家。

　　打開目錄，100位世界著名教育家，我只認(rèn)識68位，并且很多的“認(rèn)識”只是知道這位教育家的片言只語。甚是慚愧。

　　比如，樂正克。自以為對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一定了解，但我對樂正克先生沒有一點(diǎn)兒印象。朱永新告訴我們，據(jù)郭沫若先生考證，樂正克是世界上第一部教育理論專著《學(xué)記》的作者。我是認(rèn)真讀過傅任敢和高時良研究學(xué)記的專著的，怎么會沒有一點(diǎn)印象？于是找來《學(xué)記譯述》和《學(xué)記研究》再讀。原來，書中都寫了，自己當(dāng)時沒有留心，過目而忘。朱永新寫道：“西方教育史一般認(rèn)為，古羅馬時期教育家昆體良的《雄辯術(shù)原理》是世界上第一本教育專著。其實(shí)，昆體良的《雄辯術(shù)原理》比樂正克的《學(xué)記》要晚三百多年。因?yàn)槔ンw良生活的時代是公元35—100年，而《雄辯術(shù)原理》是他50歲隱退之后開始寫作的，所以大概在戰(zhàn)國后期成書的《學(xué)記》應(yīng)該是世界上第一部教育專著。”原來，我只知道《學(xué)記》是世界上第一部教育理論專著，并不能說出所以然來。讀完《大教育家》，我的文化自信心更堅定了。

　　關(guān)于顏之推先生，原來我只知道他有本《顏氏家訓(xùn)》，并沒有讀過《顏氏家訓(xùn)》?？赐辍洞蠼逃摇?，我知道了顏之推關(guān)于早期教育、家庭教育的思想，關(guān)于勤學(xué)、勉學(xué)和晚學(xué)的主張，關(guān)于重技藝及慎交游的見解，都有獨(dú)到之處，值得我們深思和借鑒?！坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行?！?/p>

　　張謇先生，是我們南通的代表。我看過介紹張謇先生的若干資料，但看了朱永新的文字，還是有很多收獲。張謇堅信“教育救國”，先后參與創(chuàng)辦了370余所學(xué)校，其中許多是全國第一。南通師范是張謇先生在1902年創(chuàng)辦的，是全國第一所師范學(xué)校。在辦學(xué)的過程中，他主張教育應(yīng)立足國情、本土，倡導(dǎo)授課內(nèi)容吸納中華傳統(tǒng)的歷史、修身、倫理等課程，強(qiáng)調(diào)德育為先，主張“首重道德，次則學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講”……

　　羅素先生，是英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家、政治家。我在小學(xué)數(shù)學(xué)課上，講過他的故事。讀完《大教育家》，我才知道：羅素主張教育的方法應(yīng)“減少很快的講授而多事于討論，給學(xué)生以更多的機(jī)會使他們受到鼓勵來發(fā)表自己的意見，更多地嘗試使教育的內(nèi)容能讓學(xué)生感到一些興趣”。我想，我主張的“化錯教育”就符合羅素先生的思想。嘗試就會有差錯，從學(xué)生的差錯中發(fā)現(xiàn)正價值，再在討論過程中讓正確從差錯中生長出來，學(xué)生體驗(yàn)到“錯得好”，錯著錯著就對了，數(shù)學(xué)并不可怕，數(shù)學(xué)就是玩具。有老師覺得這樣的“化錯教育”需要等待，需要時間，會完不成“教案”。我現(xiàn)在可以用羅素的話來說：那樣“很快的講授”，無異于“買櫝還珠”。

　　張伯苓校長把教育救國作為畢生信念，先后創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開小學(xué)……形成了著名的南開教育體系。他的“愛國三問”，我是特別熟悉的：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”但我不知道他在一百多年前就預(yù)言：“奧運(yùn)舉辦之日，就是中華騰飛之時！”如今，北京冬奧會圓滿落幕，光耀世界。先生的預(yù)言正在成為現(xiàn)實(shí)：奧運(yùn)再舉辦，中華再騰飛。

　　勵志

　　以前，我只知道陳鶴琴先生是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。讀了《大教育家》，我才知道，他在20世紀(jì)40年代初提出了他的“活教育”理論。他說：“活教育的目的就是做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！?021年4月28—30日，在北京市陳經(jīng)綸中學(xué)舉辦的全國第三屆數(shù)學(xué)特級教師高端論壇上，我的報告是《為成為世界的中國人而教》，邏輯結(jié)構(gòu)是“為成人而教，為成為中國人而教，為成為世界的中國人而教”。太巧了，我真自豪啊，我要好好學(xué)習(xí)陳鶴琴先生的“活教育”理論。

　　關(guān)于維果茨基，以前的我知道他是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，只知道他的“最近發(fā)展區(qū)”和“腳手架教學(xué)”的理論。讀了《大教育家》，我才知道，他38歲時因患肺病去世。去世前他毅然拒絕了醫(yī)生住院治療的建議，更加忘我地投入工作，臨終前的最后一句話是“我準(zhǔn)備好了”。太令人感動了，他被譽(yù)為“心理學(xué)界的莫扎特”，他用生命換來的理論，我怎能只知道兩個概念？

　　阿蘭先生是法國哲學(xué)家、教育家、散文家，他說：“書籍是幸福時期的歡樂，痛苦時期的慰藉。”他反對讀平庸之作。我特別認(rèn)同，讀平庸之作，那是會壞了自己口味的。好書多得讀不過來，“以有涯隨無涯，殆已”，怎么辦？我們都像朱永新那樣博覽群書，大概是不可能的，了解世界教育大家的精神世界和主要主張，《大教育家》無疑是個捷徑。

　　《大教育家：世界100位著名教育家畫傳》朱永新 著 薛曉源 繪 商務(wù)印書館

　　《光明日報》（ 2022年02月24日 11版）