【解說】中國音樂重情韻，西方音樂重理性；中國音樂極富變化氣象萬千，西方音樂形式嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)繁復(fù)……長期以來，關(guān)于中西方音樂異同的探討不絕于耳，中體西用還是西體中用的爭論亦受關(guān)注。上世紀(jì)，中國音樂家王光祈曾提出要創(chuàng)立具有中華民族特性的“民族之聲”——國樂。

　　為何要創(chuàng)立國樂？中國國樂為什么不能“強以西樂代庖”？國樂在當(dāng)下的中國，又有怎樣新的涵義？四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進(jìn)行深度解讀。

　　【同期】四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華

　　我想要搞清楚兩組概念，一個是音樂與音樂文化，一個是古代西方和現(xiàn)代西方。音樂與音樂文化是有區(qū)別的，音樂通常指聲樂、器樂、樂律等等視聽音樂；而音樂文化則涵蓋音樂理論、音樂教育、演奏、演唱、審美等等全方位的文化元素。古代西方與現(xiàn)代西方的語境也是不一樣的。通常講的“古代西方”指地理的概念更重一些，主要是指中原以西的地區(qū)，“現(xiàn)代西方”從地理來講，主要指西歐、南歐、北歐、美國、加拿大等資本市場經(jīng)濟地區(qū)的西方國家和宗教上的基督教地區(qū)國家，其文化概念越來越明確。

　　【解說】趙崇華表示，從中外音樂交流史來看，通常意義的“西方音樂”傳入中國可追溯至漢代絲綢之路，張騫出使西域，打開了與西部文化交流的大門。樂舞是這一時期的音樂交流重點，音樂家李延年根據(jù)外來樂曲創(chuàng)作出“新聲二十八解”就是典型例子。

　　【同期】四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華

　　唐朝是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，有“萬國來朝”的盛景。唐代人以博大的胸懷歡迎外來文化，文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、開放性的特點。此時，中西樂舞交流更加頻繁，西音大量涌入，僅佛教樂舞就達(dá)到70多種，還有許多外來樂器在中國落戶。

　　【解說】趙崇華認(rèn)為，王光祈曾創(chuàng)造性地將世界音樂劃分為三大樂系：希臘樂系、波斯阿拉伯樂系和中國樂系。不同地理環(huán)境與不同民族性格必然造就不同音樂審美，審美反映在音樂形態(tài)上，就可以形成不同樂制。

　　【同期】四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華

　　東西音樂的異同從不同的角度可以有許多答案。但形成的原因，如王光祈先生所言是源于音階差異，即中國音樂的五聲音階體系和西方音樂的大小調(diào)音階體系，是中西音樂風(fēng)格迥異的根源。

　　【解說】據(jù)了解，王光祈曾認(rèn)為國樂“必須吾人自行創(chuàng)造”，而“不能強以西樂代庖”，趙崇華理解為，一個民族在思想、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域，所表現(xiàn)出的個性，往往有著很強的一致性，這就是所謂的民族性。

　　【同期】四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華

　　中國文人精神的形成有復(fù)雜的原因，但有些因素是必要的。研究中國音樂的民族性就是要將這些因素找出來，充分運用到今天的音樂創(chuàng)作中，打造反映新時代的中國氣派、中國精神的音樂作品。

　　【解說】趙崇華說王光祈曾提出“國樂”思想，一個國家、民族的音樂發(fā)展，固然離不開向外部的學(xué)習(xí)，但必須立足于本國民族音樂?！岸嘣惑w”一直是中國音樂的主要特點。

　　【同期】四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論與管理學(xué)院院長趙崇華

　　當(dāng)今中國早已走出了百年以來積弱積貧的困境，成為主導(dǎo)世界舞臺的核心力量之一。中國音樂的發(fā)展所面臨的現(xiàn)實情況發(fā)生了巨大的變化。新時代的國樂應(yīng)當(dāng)適應(yīng)反映這種變化，創(chuàng)作出充滿民族自信、文化自信、表現(xiàn)中國民族精神、符合中國人傳統(tǒng)審美趣味這樣的中國國樂。