《吾情若藍》（人民文學出版社2021年12月出版）是朱鴻自編的散文集。作家自編文集之舉源遠流長，已構成一種文學傳統(tǒng)?！白跃帯辈⒎请S意為之，反而更考驗作家的眼光、功力與文學觀念，它也是一種創(chuàng)造。對朱鴻而言，《吾情若藍》的編選意義非凡。借此契機，他不僅將幾十年來的散文擇取連綴，整體性凸顯散文創(chuàng)作中“情”的主體地位；而且系統(tǒng)闡發(fā)了對散文文體的理解：“散文是兼容審美之質、智慧之光和人格意象于一體的文學形式。它可以自由地敘事、議論和抒情。這一切都應該發(fā)乎包括對寫作者自己在內的整個生存系統(tǒng)的至誠、敏銳、深刻、準確和獨特的感受?！?/p>

　　在《吾情若藍》中，“情”字一以貫之。整部作品朱鴻列為六個專輯，有親情、愛情、友情，亦有思古之幽情，發(fā)憤之豪情，內容涉及自我、親人、愛人、故鄉(xiāng)、文化與歷史，雖包羅萬象，但無不灌注“真”情。朱鴻將這“情”具象化為“藍”，這不僅是大海長空的顏色，更顯示宇宙的浩瀚深邃。吾情若藍，純粹澄澈，雄渾博大，永生永恒。

　　《吾情若藍》對“情主體”的推崇或有源頭。中國文學的“抒情傳統(tǒng)”未曾斷絕，自屈子“發(fā)憤以抒情”至沈從文“抽象的抒情”，“情”一直不斷觸動作家的文思。“情”絕非置身事外，反而是縱身其中，彰顯儒家的現(xiàn)世關懷。朱鴻“向往鄉(xiāng)野”“喜歡小麥”，《少陵原》反思城市化的弊病，《咸陽原和五陵原》旗幟鮮明批判功利主義，《曲江蕭瑟》告誡人類不要打亂自然的秩序……這“情”不是個人天地中的淺吟低唱，而是直面現(xiàn)實的警世之音，與中國文學的抒情傳統(tǒng)一脈相承，也和西方浪漫主義深度對話。

　　朱鴻并未陳陳相因，其“情”根深植于少陵原的歷史文化土壤之中。“長安朱鴻，是在少陵原上長大的?！鄙倭暝粌H是朱鴻念茲在茲的精神原鄉(xiāng)，也是匠心獨運的文化身份。少陵原是自然之鄉(xiāng)、文化之原，它賦予朱鴻一種獨特的人格與視野，一種難得的自信與底氣。他說：“我是一個出生在少陵原上的人，我見慣了天?！薄拔彷吔蹬R于這個世界，就生活在自然之中，大地的形勢與星空的深邃，是看見了，聽見了，而且把對自然的感受永久地留在了靈敏的手指上和腳掌里……”《吾情若藍》中的人格意象頗具君子之風，又不迂腐呆滯，而是磊落光明、坦坦蕩蕩、敢愛敢恨，有蠻性與血性存焉。這樣的人格意象所抒之“情”，當然充盈著力量，元氣淋漓。

　　朱鴻追求語言的“玉帛之感”，主張“字里行間，應該涌動一種氣息”，這與其“情”的不竭能量相得益彰。這種對語言質感與力感的精心營構，與沈從文所言的“韌性”與“硬性”異曲同工。如《母親的意象》中，“我”在鄉(xiāng)間小路迎接遲遲不歸的母親，“終于月懸秦嶺，星辰燦爛，母親像一個漂移的點似的在白楊蕭蕭的小路上出現(xiàn)了”。其中，“月懸秦嶺”“星辰燦爛”“白楊蕭蕭”，境界闊大清幽，語言短促有力；“漂移的點”又何其渺小，這“情”與“境”激蕩人心。朱鴻對語言的“再三推敲”絕非對形式的單純講究，而是與“情”表里共生。

　　郁達夫認為，一篇散文最重要的內容，第一是要尋這“散文的心”。朱鴻編《吾情若藍》，似可視作尋找“散文的心”的努力，亦可視作為散文立“心”的嘗試。這散文的“心”，就是“情”。