李少君:在“主體性”“人民性”中讀懂杜甫
中新網(wǎng)鄭州4月25日電 題:李少君:在“主體性”“人民性”中讀懂杜甫
作者:宋云慧 韓章云
杜甫名垂青史,杜詩(shī)千古流傳。陸游也曾作詩(shī)“此老至今元不死”來給予杜甫高度評(píng)價(jià)。杜甫及其詩(shī)歌為何能影響后世?在河南鞏義第八屆杜甫國(guó)際詩(shī)歌周舉辦之際,記者專訪中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》社主編李少君,聽他闡釋如何在“主體性”“人民性”中讀懂杜甫。
“杜甫確立了詩(shī)歌和詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)?!崩钌倬J(rèn)為,現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人性、獨(dú)特性等概念,但從杜甫的詩(shī)歌恰恰可以看出,“主體性”和“人民性”是能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的,杜甫及其詩(shī)歌給現(xiàn)代詩(shī)人、現(xiàn)代詩(shī)歌帶來的啟示也正在于此。
在李少君看來,杜甫曾經(jīng)是一個(gè)“主體性”強(qiáng)大的詩(shī)人,杜甫的不少詩(shī)歌中都顯現(xiàn)出其個(gè)人意志力。例如“驍騰有如此,萬里可橫行”“何當(dāng)擊凡鳥,毛血灑平蕪”“安得鞭雷公,滂沱洗吳越”“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流”。杜甫自己若無這樣的意志和激情,不可能寫出這樣強(qiáng)勁的詩(shī)句。即使到晚年,這種強(qiáng)大的“主體性”還會(huì)顯露出來。
“但是最終他走向了‘人民性’?!崩钌倬e例,在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中,杜甫抱著犧牲自我成全天下人的理想,發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”“何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的呼喚。在個(gè)人陷于困境中時(shí),杜甫總能推己及人,聯(lián)想到普天之下那些比自己更加困苦的人們。
李少君認(rèn)為,到達(dá)相當(dāng)?shù)木辰缰?,所謂主體性,不僅包括個(gè)人性,也包括人民性。杜甫深受儒家思想的影響,而儒家尤為強(qiáng)調(diào)修身。在不斷提升自我修養(yǎng)后,會(huì)獲得一種更廣闊的胸懷,包含著對(duì)他人、對(duì)歷史的理解和同情。正如“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,越往高處走,目之所及的事物便越多,作品中的情感和內(nèi)容也就越豐富。
李少君解釋,在“境界”概念里,既包含了“個(gè)體性”與“主體性”問題,即個(gè)體的人可以通過修身養(yǎng)性,不斷自我覺悟、自我提高,強(qiáng)化自己的主體性;也包含了“公共性”與“人民性”的問題,即人不斷自我提升、自我超越之后,就可以到達(dá)一個(gè)高的層次,可以體恤悲憫他人,甚至“與天地參”,參與世界之創(chuàng)造。
回望杜甫的一生,他在遷徙奔波和流亡中得以接觸底層,與普通百姓朝夕相處,對(duì)人民疾苦感同身受,使個(gè)人之悲苦上升到家國(guó)天下的哀憫關(guān)懷,最終超越了個(gè)人小我,走向了“人民性”。以人民為中心,杜甫成為一位“人民詩(shī)人”。
因此,李少君也提倡現(xiàn)代詩(shī)人要走出自己內(nèi)心的小世界,走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的大世界,更多地投身社會(huì)實(shí)踐,到人民中去,提高自我修養(yǎng),拓展書寫視野。
李少君的親身經(jīng)歷讓他對(duì)此有更深刻的體會(huì)。上世紀(jì)90年代中期,他一度陷入困惑和迷茫,對(duì)一向喜歡的詩(shī)歌也無法做到全身心投入。2000年前后,他調(diào)到了《天涯》雜志,介入眾多重大社會(huì)思想問題的討論,在參與和見證無數(shù)復(fù)雜而嚴(yán)肅的思想爭(zhēng)論之后,他的視野更為開闊,創(chuàng)作靈感也時(shí)不時(shí)涌現(xiàn)出來。
杜甫的詩(shī)歌常讀常新,李少君感嘆:“杜甫是一座文明的高峰。每次讀杜甫,都會(huì)有新的心得體會(huì),讓我感受到人生的追求和目標(biāo);每次讀杜甫,都能讓我更加超越自我、提升自我。杜甫是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的典范?!?/p>
李少君,1967年生,湖南湘鄉(xiāng)人,1989年畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系,主要著作有《自然集》《草根集》《海天集》《應(yīng)該對(duì)春天有所表示》等十八部,曾任《天涯》雜志主編,海南省文聯(lián)副主席,現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》社主編。(完)
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